WEST-LAKE REVIEW第 0019 期
《西湖评论》 1998.12.11
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浙江信息超市邮件列表杂志 眼光工作室编辑 每周二 五发行
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杂志在附件内请大家介绍给大家
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WEST-LAKE REVIEW第 0019 期
《西湖评论》 1998.12.11
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浙江信息超市邮件列表杂志 眼光工作室编辑 每周二 五发行
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请大家介绍给大家
目录
[编辑自述]--
[ Z档案 ]-- 最新软件介绍....................................... Z小组
[新书介绍]-- 两本新书........................................... 书海无涯
[老茶新品]-- 從《詩經》看古代女性............................... 弄潮女
[网边缀语]-- "选学"发微....................................... 麦溪
[ 文摘 ]-- 寻找生命尊严...................................... bb推荐
[人生感悟]-- 小男孩 ............................................ xo推荐
-- 蜂蜜菊花茶之吻.................................... 吳哲雄
[糊写瞎想]-- 長大你要娶我嗎..................................... 阿拉丁
-- 性感內衣風波.......................................田寶祥
[说古论今]-- 鉴真大师与中日医药交流............................嘉勉推荐
-- 且从青史看青楼....................................李敖
[ 啊，呸!]-- 强奸的学术.........................................韩少功
[ 哈哈… ]-- 喷饭集............................................ 不明来源
[美食人生]-- 美国馒头........................................... 枕头
-- 稻香村取名二说 \陆稿荐的由来...................... 胖二搜集
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表达和交流是如此重要.
你想了解同类的智慧，表达自己的思维成果吗?
也许一切网络服务者都期望提供如此的服务，
成为读者精神交流的中介，
WEST-LAKE REVIEW《西湖评论》的编者也是其中的一员。
网络世界的游历者们，表达你们自己，向我们投寄稿件吧!
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[编辑自述]
多罗那他：
介绍一下浙江信息超市最近的活动：亚运精彩点评
我们每天提供一个有争议的或评论的话题，供大家评论，大家也可
自己提供话题并加以评论，我们评出其中三篇最精彩的文章
精彩点评
一等奖： 六百元 （一个）
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请大家把自己看亚运的感受贴到那里去。
假如大家认为其中提供的话题没什么可说的，可以自己登记一个话题
来评论。文章不必很长，我们也不是职业播音员，用不着长篇大论的。
只要您有发言，就极有可能中奖。
请大家帮个忙，光顾一下，多多发言，多多捧场。
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一万元的
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[最新软件介绍]http://zfiles.zj.cninfo.net/ Z小组
12月9日更新
VuePrint Pro V6.2支持众多格式的多媒体浏览程序 下载(468KB )
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/vuepro62.exe
Pulse v 0.91不错的MP3播放程序 下载(964KB )
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Desks At Will v2.50让你拥有多个设置不同的虚拟桌面 下载(1651KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/d...desksatwill.zip
MouseTool v2.05不错的鼠标增强工具 下载(368KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/mt20.exe
Capture Professional v4.05极其棒的屏幕截取工具 下载(677KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/cp4demo.exe
12月8日更新
System Notebook v1.004提供相当多功能的系统维护软件 下载(475KB )
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/snw1004.zip
RideWay v2.0让多台电脑共享一台MODEM上网 下载(1179KB )
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/r...deway-setup.exe
The Bat! v1.18极其棒的E-mail客户软件 下载(1401KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/the_bat.exe
12月7日更新
ImageFox v1.0ACD公司继ACDSee后又一最新力作 下载(705KB )
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/imgfox10.exe
Auto ShutDown v2.4多功能的开关机管理工具 下载(666KB )
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/autoshut.zip
ZipAudio V1.20.2极其棒的MP3播放器 下载(1.69MB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/za1202.exe
BOOTMENU v4.29不错的硬盘分区工具.支持多系统启动 下载(498KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/bootmenu.zip
Mem Viewer v1.98以图形的方式显示当前内存占用状况 下载(192KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/memview.zip
Auto Mirror v2.20提供完整可靠的资料备份及恢复的工具 下载(473KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/am220.zip
GifClean v2.6c不错的GIF减肥工具 下载(394KB)
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Power Zip V4.5 不错的压缩解压缩工具 下载(1153KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/pzip45.exe
12月6日更新
PowerStrip v2.30相当棒的显示卡及屏幕功能的配置工具 下载(778KB )
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/pstrip.exe
GetSmart v0.5不错的文件传输工具，可分割再下载 下载(532KB )
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/GSFull.exe
LeechFTP v1.3 Build194不错的FTP客户软件 下载(623KB)
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CD COPY v4.700极其棒的抓音轨工具 下载(1219KB)
http://zfiles.zj.cninfo.net/new/download/cdcopy.zip
ACCUTE-DATE v1.0修正千年虫BIOS或是一般PC的时钟问题 下载(784KB)
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WillowMEDIA 1.01极其棒的多媒体播放工具 下载(4039KB)
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Quick View Plus V5.0极其棒的文件浏览工具，支持众多格式 下载(6791KB)
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[两本新书]http://www.zj.cninfo.net/shwy/书海无涯
《国家危机》 定价：16元 354页
曾华国 孙一曲 江苏人民版 1998.10
全球一体化，我们似乎被这种新的经济宗教的热情所迷惑，所有的问题似乎都可
以从中找到答案。但是，一次又一次的区域性经济震荡，教育了我们____经济的不断发展
必然带来日益频繁的交流与协作。全球一体化的确是大势所趋，但是，从国家经济安全和
文化独立的角度来看，一体化的基础首先是本国经济的不断发展且保持独立，一体化要尊
重各民族的自主选择，否则会带来国家危机及至全球性的震荡。
本书对全球化的税 作用没有过多的赘述，更多的收集了一些关于全球化的负面
效应的材料，并提出面对全球化的两难境地，身处国际经济大潮的中国有对策吗？人类发
展进程中未能逾越的种种危机与困境，发展中的中国幸免吗？面对网络化对国家安全的威
胁，刚进入信息天地的中国城墙够坚固吗？
还有许多为"发展"而忽略了"可持续"的前提，将使中国面临一系列全球性问
题，西方有句谚语："没有危机感就是最大的危机"，这次金融危机对中国虽然并未造成
毁灭性的打击，但也是一贴清醒药，不管人类通向繁荣的道路有多曲折，不管是不是只有
全球化这一条道路，多一点沉着，多一点忧患意识，我们将离富强与文明的梦想更近一
步。
《中国画语》
这是一部由画页组成的感觉实录，是中国百年变迁的岁月巡礼。
走进这座久违的画廊，你将进入一个生动的历史体验过程。
本书不是一部美术专著，虽然它的全部灵感来自于连环画库：本书也并非伤心怀
旧旅程，它以人像为语言娓娓道出一个沉默的春天--亿万人曾在那个季节摇曳生长，亿万
人的灵魄深得其仁厚的滋养。
本书是以视觉形象为纪实手段的历史记叙，是中国社会情感历程的纪念珍藏，读
者会被本书迷人的生态所陶醉，并因此感激岁月的恩泽。[ 中國文化資料集 | 古今文章 |
白話文選讀
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[從《詩經》看古代女性] 弄潮女
女性在社會中的地位，是隨著時代的不同而有多樣變化的，在最遠古的時代，也
許曾經有過母系社會的形態，但最遲至周代起，中國便建立了以男性為主的父系社會。在
宗法制度下的女性，其生活狀況如何，我們可以從《詩經》中明白地看出。《詩經》中不
少篇章，反映了古代社會的真實面貌，其中對女性的生活，也透露了不少。古代的社會所
給予婦女的，是一個既狹小又苛刻的生活空間，婦女生活在那個時代，也無怨無尤地克盡
自己的本分。我們可以從《詩經》中，了解古代女性的真實生活，包括其社會地位、社會
權力、標準形象、婚姻狀況....等等。
一、 女性的社會地位
古代女性的地位，並非由於先天的特�|，而是由以男性為主的社會文化所塑造而
成的。《詩經》中有許多關於女性的詩篇，反映了當時社會的心理，以及對女性的要求。
如〈小雅?鴻雁之什?斯干〉詩後分別敘述生男生女的不同待遇和期望，其中「寑床」、
「衣裳」、「弄璋」和「寑地」、「衣裼」、「弄瓦」相比，一是尊貴盛飾，一是普通平
凡。女子生來就注定無法與男子享同等的權力，也沒有同等的期望和責任。可以說，社會
對女性的期望非常低，不要求她有自主的能力，只要求她順從。因此，女性被強化為「卑
弱」的氣�|，而終身成為被支配者。
二、 女性的社會權力
古代的女性，是沒有參政的權力的。例如〈大雅?蕩之什?瞻卬〉的結論「哲夫成
城，哲婦傾城」，明白指出有智慧、善言辭的女性，都具有危險性，只有男子才能建國，
女子參政只會亡國。〈小雅?祈父之什?正月〉中「赫赫宗周，褒姒滅之」一句，也表達了
這個思想。同樣是有才智，卻因為性別不同，而有了不同的評價。在《詩經》時代，女性
的生活範圍已被確定，社會不允許她們與男性並駕齊驅，政治的舞台只開放給男性，女性
只屬於家庭。
三、 女性的形象
古代的女性，在社會上到底是什麼形象呢？從〈關雎〉一篇可以一探究竟。〈關
雎〉透露了古代男子擇偶的條件，君子心目中的「好逑」，是一位淑女，而且是幽閒、貞
靜、舉止安詳穩重的淑女。此外〈鄭風?有女同車〉和〈小雅?甫田之什?車舝〉也可看出男
子心目中的嘉偶形象，〈車舝〉重在女德的歌詠，〈有女同車〉則著重於美貌的歌誦。當
男女相遇，一見鐘情，多重在強調女子的美，如〈鄭風?野有蔓草〉、〈衛風?碩人〉，尤
以後者的描寫，更為細緻。然而，如果沒有賢德，再美好的容貌也都是罔然，如〈鄘風?與
子偕老〉所言「子之不淑，云如之何」，以及〈邶風?燕燕〉「終溫且惠，淑慎其身」。由
此可知，古代男性心目中的理想對象，是美與德兼備的淑女，而以品德為尤重。
四、 生育的責任
在宗法時代，子嗣代表生命的延續，多子多孫成了眾人的期待，而女性便被付予
了生育的責任。從〈大雅?生民之什?既醉〉、〈大雅? 文王之什?思齊〉以及〈大雅?生民
之什?假樂〉諸篇，可以了解大致的情形。由〈大雅?生民之什?生民〉可以看出，人們對於
多子多孫的期望。且〈周南?螽斯〉也藉著繁殖力驚人的螽斯，作為子孫眾多、家族興旺的
象徵。〈周南?桃夭〉全詩更藉由結實纍纍的桃實，暗示女性的生殖能力。子嗣的觀念，成
為女性的責任與壓力，也成為她是否受到肯定的評定標準。
五、 女性的工作
關於古代女性的工作，〈斯干〉一篇已明白指出「唯酒食是議」，女性的生活，
以家庭為主，其工作自然與家庭息息相關。〈豳風?�|山〉寫婦人灑掃屋室，等待丈夫歸
來，〈小雅?楚茨〉吟詠婦女準備祭品，及徹饌的快速，〈召南?采蘩〉及〈召南?采蘋〉更
詳細描寫了婦女在祭祀過程中的一系列活動。除此之外，田裏的工作，婦女也是少不了
的，〈豳風?七月〉、〈小雅?甫田之什?甫田〉、〈小雅?甫田之什?大田〉以及〈周頌?閔
予小子之什?載殳〉、〈周頌?閔予小子之什?良耜〉諸篇，都可看出婦女在田裏的重要性。
還有蠶織，也是婦女的工作，從〈豳風?七月〉、〈魏風?葛屨〉、〈陳風?�|門方枌〉等
篇，都可以了解，紡績是古代女子的正務。
六、 女性的婚姻
古代女子，對於尋找歸宿，是極為迫切的。婚姻是女性最佳的生存保障，如〈召
南?摽有梅〉即道出了女性及時未嫁的恐慌。然而， 女性一旦出嫁了，是否保證從此可以
安然棲身？當然是未盡如此。古代女性是受制於男性的，男子喜新厭舊，女子終而見棄，
這是古代社會常見的悲劇。如〈王風?君子于役〉中，丈夫行役在外，全家餬口的重擔，全
落在婦女身上。再如〈鄘風?柏舟〉，王靜芝《詩經通釋》標明為「節婦自誓之詩」，詩中
女子眺望著柏舟的漂流，承受著多方的壓力，儘管年華流失，仍苦苦地堅守著愛情。而最
令人感慨的是〈衛風?氓〉一篇，方玉潤《詩經原始?評氓》中言：「女殆痴情者，未免一
誤再誤，至於不可說，轉欲援情自戒，則其情愈可知矣。」裴普賢更明言：「這已顯露男
方的刻，女方的溫順。」古代的男女關係，不正是如此嗎？
七、 結語
從以上諸篇，不難發現，古代女子的命�\，是建立在男性的沙文主義之下的。男
性的意志，左右了女性的社會地位與婚姻生活，女性只能扮演被動者的角色，沒有自主
權，沒有參政權，一生以家庭為主要的活動範圍。而女性與生俱來只能任勞任怨，吃苦受
罪，若無端見棄，也只能乖乖地回娘家，幾乎沒有為自己爭取自由的權力。
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["选学"发微]麦溪
此处"选学"，指选择之学，同五四时期要打倒的"选学妖孽、桐城谬种"无
关；那时选学是《文选》之学。为何谈起"选学"？是因网上传说国内选出世纪诗人五十
名排行榜。评选最佳诗人、诗作，已非新事。美国《纽约时报》每周公布三十部顶尖的畅
销书书单（虚构作品和非虚构著作各半）；其他报刊也有相似的排行。中国几年前开始，
京、沪、穗等地书店，也作类似的统计。这类统计，物质基础坚实，卖多卖少，比较硬碰
硬。《诗刊》排行榜却不然。遂有"选学"问题。如何谈"选学"并发微呢？较易行的，
是举例说明，因小见大。
手边正好有本诗选，可拿来举例。这本绿原选编的《当代中国抒情诗》(Chine-
sische Lyrik der Gegenwart)， 1992年日科朗出版社印行。此书收入我谈过的"万有
书库"双语对照本系列，序号8803，看来是该系列汉德对照本的首选，希望不是最后一
种。此编共收入54位诗人的99首作品。登上绿原"五四排行榜"的诗人，是--名单按拼
音字母排列--阿垅、艾青、北岛、蔡其矫、曹剑、昌耀、陈敬容、方敬、冯至、傅天琳、
公刘、公木、顾城、韩东、黄永玉、冀汸、江河、柯岩、雷抒雁、李钢、李立春、李小
雨、李瑛、梁小斌、林希、刘畅园、流沙河、刘湛秋、鲁黎、绿原、罗洛、芒克、牛波、
牛汉、彭燕郊、任洪渊、邵燕祥、舒婷、苏金伞、孙静轩、唐湜、屠岸、王家新、王小
妮、辛笛、许德民、杨牧、杨山、叶延滨、于坚、曾卓、郑敏、周涛、邹荻帆，其中43人
各选两首，另十位人各一首，唯许德民有三首蒙青睐。
这本诗选原为德语读者编选，它的优点，也十分值得引起广泛注意。编选者绿原
，读过许多诗集和诗作，--有书后提供的作品出处为证，--更有几十年进行诗歌创作的亲
身经历。编选一部当代诗歌，绿原的资格无可挑剔，他的眼光值得敬佩。"选学"高明与
否，主要看选者的眼光或鉴别能力，能否从众多作品中，提炼出一两首比较而言更好的诗
作。传统的文艺评论，常提到眼与手的关系，眼指鉴赏能力，手指创作才能，手眼俱高者
尚。经得起时间考验的选本，其编选者至少有眼高一项。知不易，行更难。万千诗行眼前
过，仍能保持眼光如炬、心中笃定，没相当的功力，常人难做到。在古典文学作品选集
中，钱钟书的《宋诗选注》，允称典范。一般人读《宋诗选注》，大都会对注释部分更感
兴趣，好象钱钟书的学识，已尽体现于注释。钱写的题解和注释，确有独特处，非读破万
卷书、对有宋一代史实掌故熟悉者不能为；然而，不依傍他人选本、不落窠臼，在几乎翻
遍宋人集子以后，自定取舍，在选家更为根本，在常人也更难企及。这牵涉到对宋诗的透
彻了解，也关乎对宋朝前后诗歌发展情况的把握，甚至可说需贯通中国诗歌史的脉络。若
比较《宋诗选注》与石遗老人《宋诗菁华录》的篇目，当能发现其间的差异，实反映出选
家的眼光和才情不同，尽管两人诗才都很高，石遗不必说，钱也有《槐聚诗存》传世。
《当代中国抒情诗》另一特点，是编选者在明确的范围中选择。若编《中国诗
选》，那么编者无论是绿原还是他人，结果肯定吃力不讨好，从古到今，各体皆备，谁有
那么大的能耐？绿原所选，除个别例外（这点稍后再论），都创作于建国后，即便老诗人
如冯至、艾青的诗作，也是如此。而且，入选的诗人，除了阿垅，都是选诗时（1988年5
月之前）健在者。这样，书名中当代二字就有着落。所选诗作，也都是新诗中编者认为可
归入抒情诗一类者。对此或有人会有异议，因为作品分类，有时不妨见仁见智。不过，此
选按照所拟标准，自成体系，已难能可贵。这比起不管新诗旧体间的壁垒、无视雅歌国风
间的差别，胡乱发动群众，乱点百年诗坛英雌英雄谱的行径，简直相去不可以道里计。
至于名列此编首位的阿垅，是整本诗选中的例外。阿垅"文革"初死于狱中，他
的"无题"，也作于建国前。绿原保留这例外，显然有纪念亡友的成分。若不是"胡风
案"株连，这位"七月诗人"，原可写出更多好诗。今天的中外读者，具有中国当代史的
常识，那么读阿垅1944年写的"无题"，就不能不为之举首怆恍、俯首叹息：
但是不要这样为我祷告，不要！
我无罪，我会赤裸着你这身体去见上帝。
要开作一枝白色花—
因为我要这样宣告，我们无罪，然后我们凋谢。
可惜，在人民共和国同样宣告诗人无罪时，诗人的生命之花，凋谢已久，虽然诗
人的心灵，仍在诗篇中，不断向你我倾诉......
绿原的学术素养，是这本诗选质量的又一个重要保证。绿原是诗人，也是不错的
学者，他写在诗选前面的那篇文字，简直可当作中国新诗小史来读。绿原还译过英语和德
语诗歌，对德语读者的文化背景和欣赏习惯，当有深切了解。编辑过程中，他也得到德国
Winfried Woesler教授和国内张玉书教授的合作和帮助。这本诗选中，有些诗歌中国色彩
很浓，即便经译者辛苦地译成德文，并添加译注，德语读者恐怕仍会觉得费解，如冯至的
"'大观园'"：
有人在兴建大观园，
按照《红楼梦》的蓝图。
贾宝玉正走南闯北发横财，
他说："我没有工夫去住。"
相反，另一些诗作，哪怕不完全译出，国外读者也能心知其意。这情形，可以艾
青的"墙"为例：
一堵墙，象一把刀
把一个城市切成两片
一半在东方
一半在西方
第二段诗人问：墙有多高、多厚、多长？紧接着回答，诗人说，
哪怕再高/厚/长一千倍，
又怎能阻挡
天上的云彩、风、雨和阳光？
最后一段，诗人反思到精神世界和人心的力量，反诘再高再厚的墙，
又怎能阻挡
千百万人的
比风更自由的思想？
比土地更深厚的意志？
比时间更漫长的愿望？
这首诗，写于波恩，时在1979年。不要说诗人没料到十年之后柏林墙会荡
然无
存，就是绿原在选录此诗时，恐怕也万万想不到一年多以后，诗人的愿望已成现实。选此
诗，就反映出编选者的胆识。我没问过德国朋友读此诗后的感觉，因为我自知作为中国人
读后的心情，人同此心，无须再拟想站在普通德国人的立场，或求证于他人。这些对我们
实在很有启发性。选本，会因人而异。绿原若专为国内读者选类似的诗选，篇目上当会有
调整。众口难调；但有针对性，选择就比较简单、实在。
在"选学"论域，评选作品同选举作者，有同有异。这本诗选，可看作绿原对建
国后近四十年抒情诗人的检阅，入选者，都以作品为依据，有些"声名显赫"者没进入编
者的"五四排行榜"，恐怕主要是作品不过硬。他人可以不同意此编中的具体人选，却没
法根本否定所选诗人的代表性。若不是以作品为基础，而是讲究地位名声，那种排行榜排
出来也没多大意义。比起从前钱仲联等人的诗坛词坛"光宣点将录"，现在绿原请进"聚
义堂"的好汉，人数才够一半，座次尚未排定，以后有谁也给新诗作者封封"及时雨"和
"鼓上蚤"之类，那该是很有趣的事。
数月前，美国某机构还在网上公布过百部最佳英语小说名单，评选委员会由作
家、学者、评论家和编辑组成。我看了那张排名，尽管对美国特色过浓或偏见过甚而有些
不以为然，内心仍敬重这些评选者，他们毕竟是凭着学识、担着责任，辛苦斟酌过的，那
张单子也就较有参考价值。可是，我再去看网上同时开放给公众的投票箱，"模糊的大众
"选出的另一张单子，却让我倒足了胃口。若如法炮制，只要约几个人，各自上网点击，
不出几天，就能把我腹稿还没打好的The River of Wheat推选进入最佳英语小说的前五十
名。对"选学"稍加思索，就会发现，日常生活中某些冠冕堂皇的评选，拣好的说，也无
非是虚拟现实中的儿戏。
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[寻找生命尊严]bb推荐
英格尔曼踱进了俄克拉何马州比福镇一家理发店。小伙子很喜欢这地方，干净整
洁，笑语不断，还有极富节奏感的剪刀的咔嚓声。
英格尔曼美美地坐进躺椅里，一边享受老理发师鲍勃溯熟的技艺。一边给他绘声
绘色地穷侃他所在的"大T栏"牧场里面发生的事情。他哪里知道。身边的老理发师早已
陷入了对往事的回忆。将近半年没有把那副珍藏了半辈子的马刺拿出来看上一眼了。老鲍
勃现在就想停下手中的活，到里屋摸摸它。像英格尔曼这么年轻的时候，他曾经把官穿在
脚上，也在一家牧场上驰骋过。如今它虽然已成了老古董，但要是有机会再派上用场的
话，它绝对是成风不减当年——况且与如今的马刺相比，它拥有令鲍勃无比骄做的老派的
雍容华贵。
这副令人骄傲的马刺起初是一位联邦骑兵的骄做。他彼派到达片当时叫做"无人
区"的鬼地方负责巡逻边境。刚刚"跨世纪"那年，退休的老兵把他唯一的遗产——这副
精美绝伦的马刺传给了他的儿子。感激不尽的儿子穿着它在一家牧场做了一名小牛仔。然
而那精美的马刺只在小牛仔的脚后跟穿了几年就不得不被摘下来了，一匹发了疯般的烈马
把小鲍勃从马背上摔下来，使他的一条腿和臀部永远地残疾了。一文不名的小鲍勃走投无
路，只得一瘸一拐地蹭到了小镇上做了理发店的学徒工。再后来，他拥有了属于自己的这
家理发店。
如今听着这年轻牛仔意气风发的高谈阔论，老理发师禁不住悲从中来。老人颤巍
巍地取出那副马刺交到年轻牛仔手中，"我不能把它送给你。但是可以把它借给你。我将
为你而自豪，因为你可以让它重新配上飞奔的骏马。" 老人的慷慨让英格尔曼受宠若
惊，备感荣耀。1950年的那个春日．年轻的牛仔把这双写满两代人故事的漂亮马刺穿上了
脚跟。英格尔曼的步伐变得更加灵巧、刚劲和自信。
然而这样的得意只不过持续了几个月。一个细雨濛濛的下午，英桔尔曼赶一群
牛回到比福河岸边的一个畜栏。偶尔低头之间，他突然发现一只脚上的马刺不见了！
惊慌失措的小伙子连忙下马寻找，然而牛群早已把畜栏外面那片河滩地踏成了
齐踝深的臭泥。可怜的小伙子在这臭泥中一直寻到天黑。他的脑海里连绵不断地浮现着这
样令他无比尴尬和汗颜的画面，穿过理发店嘎吱作响的木地板，脱下一个牛仔尊严的弯边
帽（却说不下一身的羞惭），说一个堂堂牛仔竟然配不上一位老人的信任。说一个牛仔竟
然把一位可敬的老人的传家宝弄得只剩下残缺的一半！
几天以后，想象中的尴尬槽景变成了现实。英格尔曼把仅剩的一只马刺还给了
老人，带着说不完道不尽的抱歉——当年在野外晒得黝黑的巡逻骑兵把他的镶银马刺亲手
交给了做牛仔的儿子，说不定哪一天这位做牛仔的儿子……在那样一个说话都是从心里扫
出来、一掏出来就驷马难追的年代和地方，没有比英格尔星的丢失马刺更为丢脸的事情
了。英格尔呈发誓要找回那只丢失的马刺。找回他作为一个牛仔的尊严和荣誉。
一个星们很快就过去了。接着是一个月。冬天来了又去了，忙碌的夏天只是一
小段恍你的光影，转眼又到了秋天。四季更眷。只是马刺依然音无踪迹。老理发师长眠地
下的那一大，"大T栏"牧场也彼分阑变卖了。到了1986年，那地方的许多牧场都变成
了饿克拉何马州生态保护部的属地。而且名字也变成了比很河野生动植物保护区。沧海柔
田，然而英格尔曼痴心未改。希望如初。当年的小伙子如今已是两个孩子的父亲，一个家
庭的主人，而且他这个家也已经不在比福河岸边，而是迁到了另外一个州——即使如此，
每隔十天半月的，他总要回比福河边转悠转悠。
然而比福河岸边的"轮回"并不因任何世情而停止。1991年2月的某天早晨。
又一代年轻牛仔弗里在那个音栏原址附近修建一道围栏的时候。他的失明锄突然"锤"的
一声，碰到了沙土中一个金属物。他突然就想到是不是碰到了那神奇的马刺？常识告诉他
那几乎是无法令人相信的，但他还是急不可耐地用手刨开沙上，仔细检查起来。借着射进
小洞的微光，他看到了几乎跟沙上长在一起的厚厚的铁锈，那铁锈勾画出钢柄的马刺的外
形……
弗里打电话给英格尔曼，说他们在那个畜栏的原址挖出了一个马刺。几天以
后，弗里小心翼翼地把马刺放到了老人颤抖不已的掌心。它一度光华闪耀。银质镶边，如
今己被厚厚的铁锈包围乃至覆益，皮带则早已烂得不留一丝踪影。但是无论如何，关于它
的那份神秘、那份等待以及最重要的——那汾赎过的执著愿望终于完满地了结了。
41年了，英格尔曼终于找回了那个马刺。"他直愣愣地站在那里，盯着马刺，
说不出一句话。"弗里后来描述道，"我猜想，在他脑海里他肯定捧着马刺回到了那个古
老的理发店，把那个很久很久以前后的东西亲手还给了它的主人……我永远忘不了英格尔
曼当时的样子。"
英格尔曼也不会忘记。
而在那稀革这无和流沙飞渡的原野的某个地方，那个老骑兵和他做牛仔的儿
子，也一定傲笑了。
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[小男孩] xo推荐
在一個初夏的日子裡，一個快樂開朗的小男孩認識了一個內向文靜的小女孩。
在一個月的相處後，他們在笑聲中揮手道別。一年後，他們又再度相逢，不過這次只有短
短的一個禮拜，而且過得並不愉快，小女孩帶著一顆受傷的心含著淚和小男孩揮手道別。
小男孩對小女孩感到十分愧疚，於是他鼓起勇氣對小女孩付出他的關懷，小女孩接受了！
這時小男孩漸漸地喜歡上了小女孩！在那一年的暑假，小男孩寫了一封信給小女孩，他在
信中告訴小女孩：「我喜歡妳！」可是小女孩並沒有回信。小男孩好難過！過了一段時
間，小女孩的班上舉行實習公演，小男孩有事不能去，只好托人送一束鮮花進去。聽說小
女孩笑得好開心．．．．。
四個月後，小男孩考上了大學，可是他卻沒有忘記小女孩。於是他藉著跨校性的
送花活動送花給小女孩，第一次十一朵，代表「一心一意」地對待小女孩；第二次送二十
一朵，祝小女孩的二十一歲生日快樂，可是小女孩始終沒有回應。其間小男孩還請人問小
女孩對他的印像如何？小女孩說：「還不錯！」小男孩好開心，可是他不明白，為什麼小
女孩不肯理他呢？
很快地，小女孩的畢業公演到了。那天小男孩仔細地打扮自己，準備要上臺獻花
給小女孩，可是工作人員為了維持現場秩序，堅持由工作人員代送花。小男孩好難過，自
己準備好久的計畫都毀了！但他仍留下來欣賞表演。忽然從小女孩的眼神中，他發覺小女
孩似乎並不希望收到他的花，小男孩一時迷惘了。結束後他靜靜地走了，可是他忘不了小
女孩的眼神。第二天他想了一整天，他沒想到自己的多情竟成為小女孩的負擔。他下了一
個決定，他要送小女孩最後一束花－－９９朵玫瑰。他在附上的信中祝福小女孩永遠快
樂，因為他知道他沒有機會帶給小女孩快樂，可是他更知道只要她過得快樂，他也就滿足
了．．．。
小男孩又恢復了以前快樂開朗的樣子，可是在他的心中卻深深地埋藏著那一段不
成熟卻永遠無悔的感情．．．．對小女孩的愛！
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[蜂蜜菊花茶之吻] 台南◆吳哲雄
頭一年認識她進而和她約會使是在情人節。當時我知道有西洋情人節，可是卻不
曉得就是二月十四日，我想我一輩子忘不了那一天，是我初吻的日子。
現在我因工作須輪班的關係，加上兩人又異地相隔，當遇上每個屬於我和她的日
子，不是提前過就是得延後。雖然我常抽空與她相會，總覺得兩人之間還是少了一點氣氛
什麼的。「你知道什麼叫親愛的呆頭鵝嗎？」她這麼說。
當天早上，兩人必須討論的話題結束後，我突然覺得天氣很好，那時候彼此都好
安靜......那甜蜜嫩滑的感覺很難形容──即使只有彈指間的接�|；之後突然覺得好熱，
她偎在我身旁，緊緊握著我的手，讓我也能藉由她手裡的顫抖使我聽到自己的心跳。我深
深深深地吸了口氣，心中的感覺很複雜，可是我覺得很奇妙。我趕緊左顧右盼，不是四下
無人，而是似乎沒有人注意、發覺我們，地點是在台南市某公園，雖然晚上比較恐怖，然
而清晨散步倒是令人怡然自在。
不知道沈默了多久，我開口傻傻地問：「女孩子的口水是不是都甜甜的？」因為
我的唇和鼻息上留有淡淡的香氣和絲絲的甘甜。當她遞給我手中的飲料時，我才恍然大悟
──蜂蜜菊花茶──原來這個吻，是加味的，不過，擱卡讚哦！當時對於鬱金香花語。不
是很注意，我想還是送她玫瑰吧！因為到現在，我還不知道鬱金香所代表的
七夕過後，我們舊地重遊；再回到便利商店時，冰箱的飲料加上卻沒見到蜂蜜菊
花茶。「你一定要喝嗎？」她問。「只有它能使我用喝的方式喝出愛情的味道。」因此，
當我們一起喝著菊花茶時，我就能夠看到她眼神中最美麗的丰釆，還有因啜飲著而微微牽
動的唇角，彷彿是她的聲音回應著：「我也愛你！」
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[長大你要娶我嗎？] 阿拉
丁
暑假回到中壢,奴吃一個人的酒席,哥當兵去,有事多是我去,這也沒甚麼,只是我見到
帖子的時候覺得新娘的名字很熟悉但又想不起來是誰,迷茫地赴約 ,敬酒的時候新娘到這桌
來,說了自己的姓名給她知道,她杵了一會,笑著對我說:你一定忘記我了,我是你親過的小如
啊。
只見新郎臉有異色,我連忙否認,小如笑著說起原由 ,我恍然大悟原來我親她那年,我
剛上國校,只惹得全桌大笑,新郎也打趣說 :小如總不肯說他初戀情人是誰 ,原來初吻是給
了你,我只陪笑著,我舉杯乾了一杯,新娘又說:一杯不行,因為你以前說長大娶我,現在你食言
啦!要多喝幾杯。我拗不過他們一搭一唱又喝了一杯,心中一直重復那一句話"長大後我娶妳"
....
"真的不要騙我喔" "那你去跟我爸爸說" ,"我不敢" "呵!膽小鬼,敢親我不敢講""膽小
鬼""膽小鬼"一時那些對話又重回到心底,像是一個勾子扯開我的記憶......
七歲那年,家裡賣掉中壢的房子,想回老家住,但是爸拖得老家垮掉,好不容易大伯才
扶起,要是回去,多半是要有人說話!,還好屋賣了又有些錢,在外賃屋,但也不是辦法,於是搬到
大姑那去住,大姑人很兇,但刀子口豆腐心,給一間房子與我們住,我也在那裡入學唸小學 ,爸
爸拿了一半的賣房子錢又去賭了,偏偏又去撞到人 ,賠人錢自己也住院,一時家理又窮斃了,媽
跟大姑借錢,我還記得大姑把錢放在便當盒中要我送給媽!媽為了還錢只好出去工做,那時經
濟不景氣,附進工廠都裁人, 要找一個工作著實不易,還好大姑在迴龍找到一個工作,雖然去迴
龍很遠但是為了生活只好去作,媽每天要五點起床,我跟哥要上學所以也同時給叫醒,我那時
心中很不快,為啥要五點起床,我只抱怨了一句,左頰便登時腫起來,我不敢哭,媽看的不忍,蹲
下
來抱著我,我眼淚才掉下來,媽說了些我聽不懂的話,就是罵那沒用的爸 ,說著眼淚也一直滴,
她挽袖抹淚,吩咐哥帶我去上學,那時坐車要三塊錢,我又不會坐車,回家時老是要等哥,因為我
只上半天.他下午才放學,後來我會坐車便到中壢去接媽回來,但是沒車錢,都是用鑽的逃票,我
那時還小,抓到了也說還沒唸書不用買票,就有那麼一次我遇到一個車掌一定要我買票, 我都
快要哭出來了,司機看了不忍,便說話了事 ,也喚我到引擎座座上,跟我有說有笑.我也學著他
把毛巾掛在脖子上 ,說說笑笑好不高興。
去接媽的路上要經過火車的地下道,我跟媽每回都見到一個老婦和一個小女孩那婦
人好像是一個瞎子,帶她孫女來乞討,媽有時見了不忍,會給她些錢,媽問那小妹的名字,小妹回
答說:我叫小如,今年八歲。
媽媽給她們錢,小如很歡喜我,所以每常我等媽時就會跟她玩,她總是穿得很破爛的
樣子我總是笑她,她有時就會生氣有時不以為意,我們感情好得不得了,每次都是媽來趕我,要
我回家,有一回小如她們沒來,我一個人很孤單,等了媽來就回家了。
一連幾天沒來,我想念得哭了,有一回回家順巧坐親戚的車回家,媽問親戚這事,那親
戚笑著說我們被那些人給騙了,其實那祖孫倆很有錢,回家都是用賓士接送,那時年記小不知道
賓士是啥,後來在聽下去才知道她們家真的是很有錢,乞丐也很賺,每天啥事都不必作就有上千
元的收入,媽辛苦一個月才賺幾千塊。從談話中我知道小如家住在親戚家附近,我吵著要去,媽
媽拿我沒法,所以只好依我。
去到小如家才知道她家很大,見到小如,她穿的衣服好得要命,我叫了她名字她才知
道我來,她一見到我就放聲大哭,聽小如的爸說小如哭了好幾天,說要去找我,我聽了很高興。
小如就拉著我到樓上去玩拼圖,小如問我會不會很喜歡她,因為她現在穿衣服穿得很好看,鼻
子小小的,我說我很喜歡她,她又說你長大後要不要娶我我抱著她親她,說我會娶她,她說:真的
不要騙我喔!真的我一定娶妳!我答。她又說:那你去跟我爸爸說。我不敢!!我答。她生氣的
說:膽小鬼敢親我,不敢講。我一時無語,她只一直罵我膽小鬼,然後就哭了,說我不娶她....然
後就轉身下樓去了,我見著她的背影竟不知所措,媽拉了我回家,我連卡通頑皮豹都沒看,只一
直
想著她說的話,還有她下樓的背影.....
十三年我們又見面了,在酒席間望著她的背影竟會想流淚,流十三年前的眼淚.
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[性感內衣風波]田寶祥
醫科實習的日子緊張忙錄，充滿了精神壓力。碰巧遠居南部的外婆，又因病而到
北部住院就醫，剛好住在我實習的醫院病房。每天上完課，寫完報告，我就到病房陪伴外
婆，另外的時間，就多虧在同一家醫院當護理長的女友幫忙照顧。
不知是外婆年紀大了，還是外公無法常來北部陪她，外婆的脾氣變得暴躁容易生
氣，我就理所當然成了她的出氣筒與傾訴的對象。雖然外公每隔幾天都會坐車來看她，可
是外婆依然常常生氣的唸著：「嫁給外公幾十年了，攏是做牛做馬，沒有享受到什麼，現
在我生病了，你外公就只顧著家裡的水田、豬仔子，好幾天才來看我一次。人家隔壁你阿
椪嬸結婚嘛幾十年了，伊先生都會帶她出國遊覽，還會買水噹噹的衫，買花送伊....。」
除了外公來看她的日子，我每天都要聽外婆重複的牢騷，甚至都可以背得一字不漏。
隔天就是情人節，我上街準備買份浪漫又貼心的禮物送給女友，剛好想起主任醫
師曾說：病人的心理狀況可以影響治療的成功率。而我又一直想盡辦法要讓外婆快樂一些
，於是腦中就浮現一個計策；我何不幫外公送一束花給外婆呢！於是我先去情趣商店買了
一套浪漫性感的蕾絲內衣準備送女友，再去買了一束紫色鬱金香，準備替外公送給外婆一
份喜悅。
情人節的早上，我把女友的禮物用粉紅色盒子包裝妥當，並在卡片中寫著：「甜
心，情人節情樂」。另外再把送外婆的花從冰箱拿出來，附上一張卡片寫著外公的名字。
正準備去送禮物時，同學急忙趕來通知：今天我輪值手術房，主任要我馬上過去。我只好
拜託同學幫代送禮物和卡片，一到手術房，主任剛好有事先離開，我一看沒有狀況，就先
到女友的護理站看看禮物可有收到。到了護理站，女友手中捧著鬱金香，困惑的問我：「
你卡片中怎麼寫著外公的名字。」頓時，青天霹靂，我以跑百米的速度衝到外婆的病房，
一開門，看見外婆已打開粉紅色盒子，手上正拿著性感蕾絲內衣，嘴中直唸著：「夭壽喔
！失德喔！........。」
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[鉴真大师与中日医药交流] 嘉勉推荐
唐天宝元年（西元七四二年）十月下旬，扬州城里来了一批风尘仆仆的僧徒，
其中有两个名叫荣睿、普照的日本僧徒，他们专程从长安来扬州，准备邀请大明寺 的高僧
鉴真去日本传授戒律。
是什么原因促使这两位日本僧徒不避艰险远涉重洋来扬州聘请鉴真和尚
？
西元六、七世纪之际，日本社会正处于封建过渡的大变革时期，由于时代的改 变，文化得
到迅速的发展，为了适应文化发展的需要，日本迫切要求学习先进的科 学文化与技术知
识。隋唐年间，中国的经济和文化达到高度发展。这就强烈地吸引 著日本，因此，日本政
府派出了一批又一批的使团来中国进行文化交流，并派遣了 大批的留学生、学问僧来中国
学习。隋朝二十八年内，日本政府三次派出遣隋使； 唐代二百年间（西元六三零—八四
年），先後十九次派出遣唐使，其中人数最多时 达五、六百人，可见当的盛况。
佛教自西元六世纪传入日本以来，至西元七、八世纪也达于鼎盛时期，成为日
本的国家宗教。日本朝廷为了把佛教事业掌握在自己手中，认识到必须以国家的名 义来制
定授戒制度。从佛教来说，也深感日本佛门戒法不全，切需从唐土聘请传戒 高僧，以建立
如法的僧伽制度。日本佛教界领袖隆尊长老向日本政府提出，并推荐 荣睿、普照这两位年
轻的僧徒去唐土聘请传戒高僧。在这个历史背景下，荣睿、普 照肩负著日本政府与法门的
重任，于唐玄宗开元二十一年（西元七三三年）随第九 次遣唐使来到中国。
荣睿、普照来唐後，在洛阳、长安学习佛学达十年之久，这期间虽然在长安聘
得了一位名叫道璇的僧徒去日本传戒，由于道璇的学问资历还不够理想，加上僧员 不足，
仍不克完成正规的受戒仪式。荣睿、普照从大安国寺的一位名叫道航的僧徒 那里，得知扬
州道航的老师鉴真是一位学识渊博、且德高望重的高僧。荣睿、普照 为了完成来唐的使
命，终于在唐天宝元年约同了长安的僧人道航、澄观，洛阳的僧 人德清，高丽的僧人如海
一起来扬州拜谒鉴真，邀请鉴真并请他推荐德学兼备的传 戒师同去日本传授戒律。
当荣睿、普照来大明寺拜竭鉴真时，看到鉴真确实是一位学识渊博、"并世无
二"的大名高僧，他们怀著虔敬的心情向鉴真陈述了来意，并向他顶礼说："我国 在海之
中，不知距齐州几千里，虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何 见乎！愿师可
能缀此方之利乐，为海东之导师可乎？"鉴真平时已传闻日本的情况 ，今看到他们一片诚
意，深感日本是一个"有缘之国"。当时就问徒众说："谁有 应此远请向日本国传法者
乎？"可是在扬州的徒众一个也不叹声，一位叫祥彦的僧 徒出来说道："彼国太远，性命
难存，沧海淼漫，百无一至。"表明祥彦对东渡日 本的自然障碍有很大的顾虑。不等祥彦
说完，鉴真又开口道："另有谁愿意去者？ "仍旧无人回答，于是鉴真第三次开口道：
"是为法事也，可惜身命！诸人不去， 我即去耳！"鉴真大师的回答，语气是如此的坚
决，在座的弟子不禁为师父的决心 所感动，于是祥彦等十七位僧徒纷纷表示态度，随师东
渡传戒。那时，鉴真已有五 十五岁，从此开始了他那照耀史册的伟大事业。
自从鉴真接受日僧邀请，他不仅要克服"沧海淼漫"的自然障碍，而且还要对
付更为复杂的社会阻力，在十一年的时间里，前後六次东度，五次失败。 唐天宝二年
（西元七四三年）三月，鉴真作了一切东渡的准备，正待启航，不 意浙东一带出现了海
盗，随行的僧徒中间又发生了意见纠纷，道航认为高丽僧人如 海学行欠缺，不应带他同
行，如海遂向官府诬告，说道航等私通海盗，淮南采访使 班景倩立即将荣睿、普照、道航
等人拘捕，事後真相大白，荣睿等人已饱尝了四个 月的铁窗风味，当释放时淮南采访使仍
认为"今海贼大动，不须过海！"没收了他 们的船只，第一次东渡计划失败了。
同年十二月下旬，鉴真出钱八十贯，买了岭南道采访使刘巨鳞的一艘军船，准
备了大批物资，一行八十五人，在十二月下旬的一个月明之夜从扬州悄悄开航，但 船到浪
沟浦即遇风暴，浪击破船，停留一月修船，再度下海，船至扬子江口，又遇 风浪，停泊一
月，再次启航，不幸在衢州群岛触礁船沉，船上东西全被海浪卷走， 全体人员登上一个荒
岛，後被官船送回明州（宁波），大部分人遣送回乡，十七位 僧人被送到□山［浙江鄞
县］阿育王寺。第二次东渡又告吹了。 第二年春，鉴真一行受聘到越州（绍兴）龙兴
寺讲律授戒，天宝三年（西元七 四四年）秋归阿育王寺。因越州僧人不理解鉴真东渡的意
义，向官府控告说荣睿引 诱鉴真，官府随即逮捕了荣睿，普照因躲在民家未被逮去。荣睿
在押送解京途中， 在杭州得病，假称病死，才得脱难，第三次东渡计划又夭折了。
天宝三年冬，鉴真派人先去福建购买船只，备办海粮，自己率徒众三十馀人
，
声称巡礼圣迹，秘密从浙江小路往福州取齐。但扬州龙兴寺的弟子灵佑不忍老师远 适异
域，发起僧徒阻止鉴真赴日，江东道采访使遂下牒诸州，追踪拦截，鉴真一行 在黄岩禅林
寺被官差截获，强行押解回扬州，第四次东渡计划又成了泡影。
在这样的形势下，荣睿、普照感到再留在扬州龙兴寺使得官厅对鉴真的监视不
放松，为了回避风潮，他们遂移居同安郡（安徽安庆附近），在那里足足等待了三 年。唐
天宝七年（西元七四八年）两位日僧来到扬州崇福寺，鉴真又悄悄作第五次 东渡准备，
"买香药，备办百物，一如天宝二载所备。"鉴真及其弟子，加上荣睿 、普照共有十四位
僧徒，其他尚有申请同行的三十五人，船员十八人，共计六十多 人。他们在六月二十六日
夜从扬州新河秘密登舟，尚未出海，即遇风浪，飘到浙江 海面，先後在三塔山、署风山各
停住一月，十月十六日登程後又遇狂风怒涛，在大 海中整整飘流了十四天，最後漂到了海
南岛西南角的振州（今广东崖县南）。然後 辗转从雷州海峡，经由广西、广东、江西、安
徽，返回扬州，一路上历尽艰辛，前 後历时二年。日僧荣睿在路过端州（广东肇庆市）不
幸逝世，他把自己的骨肉埋葬 在中国土地上。跟随鉴真始终如一的学生祥彦，在途经吉州
时也病死了。鉴真因受 暑热得了眼疾，治疗无效，不幸双目失明。鉴真虽遭受接二连三的
沉重打击，因为 他了解到日本老百姓热切愿望，明确到中日两国的文化交流是时代的使
命，因此， 始终有一股强大的力量支时著他，以"不遂本愿"决不罢休的坚强意志，又准
备作 第六次东渡壮举。
天宝十二年（西元七五三年），日本第十次遣唐使藤原清河归国前，特来扬州
拜访鉴真，鉴真决意乘遣唐使船渡日。为了避开官府及僧徒的阻拦，鉴真及其弟子 于十月
十七日夜秘密趁船离开扬州，普照从郑山阿育王寺赶来，大家在黄泗浦会合 ，一行二十四
人搭上了遣唐使船，于十一月十五日夜启锚，这样，鉴真一行又踏上 了第六次东渡的征
途，次年（西元七五四年）二月到达当时日本的首都奈良，那时 鉴真已经是六十六岁失明
的老人了。
鉴真在日本居留十年，于西元七六三年六月二十一日圆寂于奈良唐招提寺，享
年七十六岁。鉴真逝世前一年，由他的弟子思托根据鉴真的形像，制成等身大小的 干漆夹
贮坐像一尊，即是现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。这是日本最早的以真实 人物作为对象
的优秀塑像，是中日美术史上的一件重宝。
鉴真东渡日本，不仅缔结了两国民间的牢固友谊，而且把盛唐文化全面地介绍
给日本，对日本的佛学、建筑、雕塑、书法、工艺技术以及医药学都作出了不可磨 灭的贡
献，日本因此称他为过海大师。
这里仅就鉴真东渡日本後在医药上的影响与贡献作简要介绍。
鉴真生于唐垂拱四年（西元六八八年），扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研
各种学问。他十四岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，对佛典的"五明学" 下过很
大功夫，尤其是对其中的"工巧明"（是研究历算、工艺技术的）、"医方 明"（是研究
药物及治疗疾病的）作过深入钻研。鉴真二十岁时，随他的老师道岸 律师游学二京（洛
阳、长安），当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城 ，鉴真跟随这些名师学习
佛学知识。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的 弟子，道宣与唐代医药大师孙思
邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互 相影响、互相学习的。现今治疗神经衰
弱的天王补心丸，是道宣自己患心气不足时 创制的。鉴真从这老师那里获得许多验方，鉴
真後来带往日本的药方，其中日本佛 教界常用的"奇效丸"，据说，此方是鉴真通过弘景
而得自道宣。
鉴真的知医，更主要的是他曾经参予了广泛的医疗实习。鉴真随师进京参观
时 ，有机会到"太医署"、"药园"等地参观学习；到"弘文馆"查阅古今图书。鉴 真
自二京回扬州後，主持龙兴寺、大明寺工作，这些寺院均设有悲田、福田寺院， 这是寺庙
里附设的医疗慈善机构，鉴真积极参予其事，自制丸散膏丹，为贫苦民众 送诊施药，从而
积累了临床经验。鉴真生活了大半辈子的扬州，地处运河和长江的 交通点，是当时中外交
流的国际城市，鉴真在那里不仅可以接触到各种各样人物， 而且能看到来自世界各地的货
物和药材，因此，掌握了药材市场上那套鉴别药材的 道地、品种、规格、真伪和加工等方
面知识。後来，鉴真在历次东渡过程中，特别 是第五次东渡失败从海南岛回到扬州的旅途
中，看到了许多南方的植物与药物。通 过这些经历，不仅增长了医药知识，同时也积累了
辨识药物的经验。
鉴真抵日後，除讲律授戒，传授其他技能外，积极进行医药活动。他初到日本
後，因治愈了光明皇太后的疾病，皇室把备前国水田一百町赐给了鉴真。当时日本 寺院也
置有敬田、悲田、疗病、施药四院，隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍 相继传入日
本，但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真 抵日後，尽管双目
失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将 有关药物的知识传授给日
本人，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙 、使用、配伍等知识，也毫无保
留地传授给日本人。
鉴真历次东渡，都携带有大量的药材与香料，据《东征传》记载：天宝二载十
二月东下时，除用物、法器外，带有"麝香廿脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香、 胆唐
香、安息香、檀香、零陵香、青木香、薰陆香都有八百馀斤；又有毕、诃黎勒 、胡椒、阿
魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束。"天宝七载又拟 东行，"买香药、
备办百物，一如天宝二载所备。"现今日本奈良东大寺正仓院， 收藏有六十种药物，据日
本学者考证，这些药物有的是鉴真带去的，有的是鉴真同 时代从中国运去的。
据传鉴真著有《鉴上人秘方》一卷，可惜早已失传。但在《医心方》里，还能
找出三、四个方子来。鉴真逝世後，他的弟子法进在日本继续讲授医药，後来传其 术的徒
孙有东大寺的惠山、元兴寺的圣一、山田寺的行潜等。通过这些门徒，对日 本医药继续发
挥积极的影响。 隋唐以前，中国医药学通过朝鲜传入日本。雄略天皇、钦明天皇曾多
次向朝鲜 聘请医药师，雄略天皇时代应徵去日本的百济医师德来，抵日後定居难波（今大
阪 ），後来子孙世代业医，世称难波药师。西元五六一年，中国吴人知聪携带《明堂
图》医药书约一六零卷到日本，这是中国医药正式传入日本的开端。隋唐年间，日 本政府
派遣的使团中，均有医师随行，其中也有专程来中国留学的医药生。据史籍 记载，推古天
皇三十一年（西元六二三年），药师惠日、倭汉直福因学成後回到日 本。由此可见，鉴真
东渡以前，中日两国的医药交流已有悠久的历史。据惟田浅常 《皇国名医传》里指出，自
鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人真正掌握辨认药 品之知识，从此日本"医药道
避"。十四世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖 ，直到德川时代，日本药袋上还贴有
鉴真的图像，可见其影响之深。
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[且从青史看青楼]李敖
中国民族太古老了，古老得一举手一投足，就可能跟过去搭上线。你以为你举的
是你的手，投的是你的足，其实不是。你的手和足，只是木偶戏中的手和足，它们全被线
上的老相好操纵，这老相好，就是历史。
历史少的民族，了解他们就比较简单，很多事情，从层面入手，便八九不离十；
但对背着历史大包袱的民族，像中国民族，要想这样取巧，就绝对不行。从取巧得来的了
解，只是雾里看花，好不好看是另外回事，看不清楚是一定的。看都没看清楚，又了解到
那儿去？
所以，了解中国人干的事，一个重要步骤是：必得先跟历史搭线，从历史脉络上
查考"手足之情"，不念手足之情是不行的。
现在试用娼妓问题，做一个例子。
中国民族职业分类，大类是士农工商，中类是叁百六十行，小类没分，要分也有
一千叁百六十行，其中有一行，就是娼妓业。粉饰家不愿承认这种靠粉饰卖人肉的行业是
一种行业，其实粉饰家忘了自己和娼妓同行，只不过前者粉饰灵魂出卖；後者粉饰肉体出
卖。後者的职业道德远高于前者，身世且大可哀。可哀的身世，只有在承认有这麽一回
事，才能研究、呼吁、改善，一路粉饰的行为，固然不足自欺；若想欺人，也差上一大
截。
现在粉饰中的卖人肉行业，形式上只妓女户，骨子里却包括酒家、地下酒家、舞
厅、地下舞厅、理疗院、和马杀鸡性起的理发厅。我们细察这些粉饰中特色，穷本溯源，
会有"手足之情"式的发现，就是：现在妓女户与酒家等的演变，有固有文化的背景－－
有的与固有文化貌合神离，有的与固有文化貌离神合。它们在许多方面，蔚为中国文化的
特色，而被洋鬼子望"中"兴叹。
"公营企业"－－以充国用
我用一个例子，来说明确属中国文化的特色。例子是：有谁想得到－－娼妓在中
国，竟是"公营企业"！
中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有"女
闾"，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的"公营
企业"，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说："管子治齐，置女闾七百，
征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。"这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天
下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎麽光彩。孔夫子说没有管仲，他要披发
左衽（右边为任字）， 变成外国人了，这麽推论，使中国国泰民安，身为"女闾"的人，
以血肉之躯，"以充国用"，的确功不可没。虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。
管仲时代妓女的主要来源，是奴隶，就是所谓"奚"。奚字在象形文字中，是
"手持绳圈套女人"，套到女人操皮肉生涯，加入公营企业，这种妓女，就是"官妓"。
官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》说"越王句践输有过寡妇于山上，使士之 思
者游之，以娱其意。"就是官妓。《万物原始》说"汉武始置营妓，以待军士之无妻室
者。"就是官妓。
《南史》说齐废帝"每夜辄开後堂，、、、、至营署中淫宴。"就是官妓。官妓
的来源，主要有叁：
一、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累
到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。
二、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久
上，比中国短。中国买卖奴隶，有过"与牛马同栏"的大场面，人变成牛马，还有什麽可
说？ 叁、堕入风尘－－是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家妇女。《北里
志》所谓"误陷其中，则无以自脱"，就是这一类。
因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属"太常"，後属
"教坊"，由"乐营"管辖。《云溪友议》记有"乐营子女，厚给衣粮、任其外住"的一
个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时"乐营子女"是不能外住的，官妓的没有
肉体自由，是和没有人身自由一致的。
因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对"群盗妻子"发配为营妓
的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉"献官妓百余人于
宋"；胜利者意犹未足，还"夺其妇女随营"。宋朝的官妓，从宽录取，不但把罪人家属
当公娼，甚至把良家妇女"系狱候理者"（在看守所中等待判决的）都派上用场！甚至公
然去抢来，逼良为娼！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子！更妙的是：王
安石变法时，一切都公卖，酒是其中之一。为了卖酒，居然派妓女助售－－"官卖酒用妓
作乐"！《都城纪胜》书里说："官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中
酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。若欲美妓往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推
脱。须是认识其妓，及以利委之可也。"这就是酒家的前身。现在中国人很难知道：酒家
原来是官办的，最早的目的是推销政府造的酒，"以充国用"。这是一位立身谨严的政治
家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以妓作陪时候，拒绝入席；但他却和
管仲一样，为了"以充国用"，竟不惜油然而生"皮肉之见"，使政府大吃其软饭。这些
大政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－"伟大的人有伟大的错误"。
难乎为"妓"－－以充文用官妓演变到明朝，有了严格的发展，《国初事迹》记
明朝公娼情形说："太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。禁文
武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。"这是很清楚的"公务员金字上酒家"模
式。但这种禁令有效吗？《五杂俎》的记录，有了以下真相：今时娼妓满布天下，其大都
会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑、卖淫为活，生计至此，
亦可怜矣！、、、、唐宋皆以官妓佐酒，国初犹然。至'明英宗'宣德初始有禁，而缙绅
家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充轫（左边为牛）里干（门中干字）。又有不隶于
官，家居而卖奸者，俗谓之'私窠子'，盖不胜数矣！"这段文献，透露了两种"家居"
情况：第一种家居，是"缙绅"先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎；第二种家居，是姑
娘在家里接客，姑娘做陶公馆式私娼，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到
反托辣斯的抵制。
《五杂俎》书里又提到"京师教坊官收其税钱，谓之脂粉钱"的话，说明明朝政
府仍在吃软饭。政府立场既然如此不道德，想用法律要求公务员道德，自然也就根本行不
通。《尧山堂外记》收有明朝叁"杨"开泰的宰相（杨荣、杨士奇、杨傅（左边叁点
水））联袂狎妓的故事："叁杨当国时，有一妓名齐雅秀，性极巧慧。一日，令侑酒，众
谓曰：'汝能使叁阁老笑乎？'对曰：'我一入便令笑也。'及进见，问来何迟？对曰：
'看书。'问何书？曰：'烈女传。'叁阁老大笑，曰：'母狗无礼。'即答曰：'我是
母狗，各位是公猴（侯）。'一时京中大传其妙。"连当朝宰相都可以公然叫条子，所谓
禁令禁令，又在那儿？
其实，明朝这种知识分子与妓女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流
行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。在杜牧的诗
里，可以看到太多太多"不饮赠官妓""娼楼戏赠"的作品，从这些结果看，中国娼妓不
但达到了"以充国用"的特殊效果，又给中国饮酒作乐的知识分子"以充文用"，风化出
他们笔下的文学。流风所及，中国文人几乎无一不跟娼妓饮酒作乐，写诗漫爱。这种"饮
酒作乐"的特色，本来是"酒家"与"妓女户"二合一的，到了现在，形式上已经一分为
二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有"玉人何处教吹箫"的时代，已经完全远
去，中国文人的作品也就更不堪设想了！
"饮酒作乐"不但是中国娼妓业的固有文化，甚至此一行业的远流，就从饮酒作
乐而来。中国古代没有"娼"字，娼字是六世纪才出现的。在它以前，都用"倡"字。倡
就是音乐，"倡优"是一回事，就是歌唱表演。倡字後来来个细胞分裂，人字旁变口成为
"唱"
（纯音乐），变女成为"娼"（纯妓女），倡字本身保留原样的部份，只做为"提倡"
"倡导"来用－－自己不介入声色场所，清高起来了。
中国娼妓的语源，既然一开始就"穷声色之娱"，外加饮酒助兴，所以，在称呼
方面，就有"声妓"、"歌妓"、"酒妓"、"饮妓"、"酒纠"等名目，这些名目所象
徵的文化
特色，自然也就我中华只此一家。
内外难分－－以充家用
因为特色只此一家，由特色而来的历史，自然也就别无分号。中国历史中，有一
种"家妓"。家妓是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做
姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：《宋书·沈演之
传》："奢淫过度，妓女数十，声色放纵。"《宋书·杜骥传》："家累千金，女妓数十
人，丝竹昼夜不绝。"《宋书·范晔传》："家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰。"
《北史·夏侯道迁传》："妓妾十余，常自娱乐国。"《北史·高聪传》："唯以声色自
娱，有妓十余人。"《南史·张怀（玉旁）传》："居室豪富，妓妾盈房。"因为家妓成
风，所以许多事件，也因之而起。最有名的"落花犹似坠楼人"主角绿珠，就是石崇的家
妓。家妓引起家庭大血案，这种史实，只有中国才有。别以为家妓只是豪门自己的规矩，
其实是依法有据的。唐朝法令规定："叁品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过叁人，
皆不得有钟磐乐师。"可见官做大了，就可以依法在家开"妓女户""歌舞班"玩。相对
的，官不够大，自然就不能乱开。《南史·王宴传》："宴从弟诩，位少府卿，（束力）
未登黄门郎，不得畜女妓。诩、、、、以畜妓免官，禁锢十年。"就是一个教训，－－女
人岂是你玩的！
由于窑子开到家里，一个有趣的现象发生了，就是古今名称的混乱。现在人称自
己太太做"内人"，如果这位太太是"从良"了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫
"内人"。《教坊记》里说："妓女入宜春院，谓之内人。"张佑的诗说："内人已唱春
莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉後起舞貌）轻舞来。"都特指妓女。可见从"家妓"观点
看，妓女倒真正是内人，老婆反真正不内。要内，至多也该叫"内子"。内子照《礼
记》、《左传》等解释，
是卿大夫的正妻；但照《书言故事》、《频罗庵（广改为草头）遗集》等解释，却又指的
是人家的老婆，却又明明该是"外子"！但"外子"又明明是指丈夫，於是老婆又变成丈
夫，女的变成男的，又势难成立。这种的内外难分，使人感到：现代人向人介绍自己老婆
是"内人"的时候，无异同时告诉人自己是"龟公"，是"大茶壶"。两位男士互相介绍
自己内人的时候，就同时是两只"龟公"，两把"大茶壶"。叁人四人，五人六人，自然
依此类推，不在话下。这些谑画，都因为古人将妓女"以充家用"，引为内援。以致自外
入内，将内见外，闹到安内为难，攘外亦不大易，俯仰一世，龟壶而後已，悲夫！
以上所举中国娼妓"以充国用"、"以充文用"、"以充家用"叁种特色，都和
后代有微妙的脉络关系，有不可思议的"手足之情"：不论是一种制度，不论是一种民
俗，不论是一个名词或一条禁令，都会在意想不到的时候，意想不到的关口，被古人"含
情脉脉"。中国民族太古老了，从青史看青楼，虽然红袖香销，可是却残颜难褪，一段青
楼的青史，使我们看到几番血色，多少苍白！真令人掩卷。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[强奸的学术] 韩少功
一日，一个男人在某公共场所----比方说一个旅游区较为僻静的角落
吧，强奸一个女人，被游客或保安人员当场抓住，扭送派出所。照理说，
这状案子有目共睹，证据确凿，事实清楚，法办就是了，没有什么可说的。
简单如我这样的凡人，即便把事情想过来又想过去，即便有十个脑袋把天
下的学问研过来又究过去，恐怕也觉得不会有别的什么结论。
其实，这便是我等的无知。
山外有山。天外有天，理外也有理。理非理，非理理也。谁说强奸者
就必定无理呢？谁说强奸者就不可能获得一些同情和辩解的说辞呢？
如若不信，且往下看。
"动机免罪"法：
女士们，先生们，这位男人的行为从现象上看确实有过失，但看问题
必须看本质，考察一个人的行为必须同时考虑他的动机。很明显，他是要
杀害这个女人吗？不是。他是要抢夺这个女人的财产吗？也不是。你们没
有任何证据，证明这个男人对这个女人有什么恶意。恰恰相反，他不过是
爱这个女人，一心想满足这个女人，只不过是以一种可能不太恰当的方式
表达了他的心愿。而一个人的爱，无论怎样说也是一种高尚的动机，是我
们这个时代和这个社会弥足珍贵的精神财富。一个医生也是有可能因为不
慎而出现手术事故的，但这位医生是怀着高度的社会责任感和人道主义信
念走进手术室的，你们能依据偶然一次事故的后果，给这位医生无情打击
和残酷斗争吗？
"主流抵过"法：
女士们，先生们，同志们，这位男人今天来旅游，没有买门票吗？没有
买车票吗？吃饭没有给钱吗？喝酒没有付帐吗？违犯了交通规则吗？阻碍了
社会主义市场经济吗？他爬山，赏花，洗脸，买香烟，哼小调，上厕所，脱
大衣，没有一件事有错，没有什么行为违法。他对这个女人的行为可以说确
实不妥，但不可否认的事实是：就是对这位女士，他也给予了热情的帮助，
曾经为她赶走了可怕的狗，为她打开了汽水瓶盖，等等。我们看问题要看主
流，要分清一个指头还是九个指头的问题。他在二十四小时内的二十三小时
零五十分钟里都是一个无可指责的优秀公民，你们为什么无视主流抹煞主流
而偏偏要揪住他那个不过十分钟的小节不放呢？你们把局部当全部，这对于
一个人来说岂不是有欠公正和宽容？
"曲解套敌"法：
很明显，这位男人刚才对那位女人亲嘴、摸大腿、解衣扣一类确属不雅
动作，但是请注意：这不过是每一个成年男人都可能有过的行为，没有什么
奇怪。他的所谓举止粗暴，从另一个方面来看，却正是坦率和真性情的体现，
没有伪君子和道学者们的人生假面。问题是，你们诸位先生如此道貌岸然，
你们就没有男女关系？就没有摸过女人的大腿？我就是说你，你不要躲！你
刚才慷慨激昂了老半天，你不是也结过婚么？说不定还搞过婚外恋呢！你不
摸女人的腿，你身边的小孩是如何生出来的？你说呵！你到底摸过没有？摸
过？还是没有摸过？好，既然你们一个个都不是耶酥，不是圣人，那你们还
在这里装什么孙子！这年头谁不知道谁！你们自己心里也明白，你们比起你
们现在抓住的这位先生来说，同样有一肚子不可告人的花花肠子，而这位先
生不过是有勇气把你们隐秘的一闪念变成了行动。如此而已。你们有什么资
格对他给以虚伪的指责？
"假戏真做"法：
女士们，先生们，同志们，我同意你们把他带走，但还有一个问题必须
弄清楚，不能这样是非不分。刚才是谁说的：以后要禁止单身男人旅游，要
禁止单身女人抛头露面，起码也要禁止公园里一男一女的可疑接近。这是什
么话？我要再问一句：这是什么话？那位先生你不要狡辩，这就是你刚才说
的，这就是你们这一伙的意思！我不是傻子，不会听不懂。你们大家想一想，
已经是二十世纪九十年代了，还有人居然如此无视人权，居然要剥夺所有单
身男人和女人的旅游权以及恋爱权，这种对人性的残暴扼杀，不是比一、两
件性骚扰案件更可恶而且更具有危险性么？说这种话的人，到底要把我们的
民族和社会带到一个什么地方去？他们是在打击什么强奸吗？不，事实很清
楚，他们动不动就要告官的最真实目的，就是要召回专制封建主义的幽灵，
重建一个禁锢人性的社会，取消我们每一个人最基本也是最神圣的自由。我
们能答应吗？对，你们说得对：我们一千个一万个不答应！
"构陷封口"法：
当然，我还要指出一点，这位被你们视为受害者的女人，很有意思的是，
为什么今天一个人出现在这里？旅游区的女人这么多，为什么这件事不发生
在张三的身上，不发生在李四的身上，不发生在你们这么多可敬的女士们的
头上，就偏偏发生在她的头上？你们看看，他浓装艳抹，花枝招展，特别是
还长得这么丰满，不，这么性感，这一切还不意味深长耐人寻味吗？她几乎
天天来这里一个人游荡----这不是我说的，是刚才两位先生说的。她几乎总
是对所有的单身男人都目送秋波，拉拉扯扯----这也不是我说的，是刚才这
两位女士说的。你们不信的话就去问他们（可惜他们已经走了）。我们大家
也可以对这些事情展开调查和讨论。事情只有深入调查和讨论才会真相大白。
这位女士，你有胆量接受大家的调查吗？你为什么一个人来到这里？你结婚
没有？在你婚前和婚后你同多少男人有过亲密的关系？大家不要笑？我在问
她呢！你为什么总是在这一带对所有的男人都。。。真是奇怪，你做的事刚
才大家都一目了然你为什么没有勇气承认？（已经走了的"他们"现在已经
变成了"大家"。）你如果不是心里有鬼的话，怎么可以回避事实呢？
"君子无争"法：
女士们，先生们，同志们，事情到了这一步，当然已经真相大白了。我
并没有袒护谁的意思，不，我对任何女人和任何男人的一切违法的行为都极
其反感，包括反感你们抓住的这个男人。也许他确实象你们证实的那样无耻、
下流，既然如此，那他就是一个十足的小人。不过我还是觉得：同小人纠缠
有什么劲？是不是太把他当回事了？太抬高他了？这件事很无聊，参乎无聊
的事本身就是无聊。这件事很恶劣，对恶劣的事情兴致勃勃穷追不舍，本身
也是一种恶劣。只有的小人什么时候都会有，但他们从来不在正人君子的视
野，不会让正人君子过分认真。你们什么时候见过李叔同先生与小人纠缠呢？
什么时候见过钱钟书先生、朱光潜先生、沈从文先生与小人纠缠呢？真正得
道的人无念无为，六根清静。有知识、有教养、有阔大胸怀的人，不会花费
功夫去同世界上数不胜数的小人们斤斤计较以致吵吵闹闹推推搡搡地恶相百
出。这实在太没意思了。群众的眼睛从来都是雪亮的，历史从来都是公正的。
假的真不了，真的假不了。公道自在人心。任何小人最终都要被抛进历史的
垃圾堆。如果我们有自信心的话，如果我们相信历史的话，那么就不必依靠
派出所而让历史来做出应有的结论吧。
。。。。。。
这"法"那"法"都用过以后，事情会怎么样？强奸嫌疑人会不会送到
派出所给予法办呢？我难以预料，也可暂且按下不表。我要说的是：如果一
桩简简单单的强奸案都可以说出个翻云覆雨天昏地暗，那么真碰上一些大问
题或者大学问的时候，比方什么"人文"呵，什么"存在"呵，什么"美学"
呵，什么"现代"呵，道理还简单得了吗？"共识"和"公论"一类美妙的
东西还可以通过大交流、大讨论、大辩论来获得吗？即使这个世界上统统成
了文凭赫赫职称闪闪并且学富五车满嘴格言的智识阶级，即使我们可以天天
夹着精装书学术来学术去的，我们就离真理更近了吗？
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
[喷饭集]不明来源
父亲：＂你小子真没出息，我像你这么大时可没撒过这么大的谎。＂
儿子：＂那您是从什么时候开始撒这么大的谎呢？＂
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
语法课上，约翰思想开了小差。突然教师问道：
＂约翰，你能说出两个代词吗？＂
约翰站起来，摇摇头说：＂谁？我！＂
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
"爸爸，我来演马戏团里的大狗熊吧。"
"那我干什么呢？"
"您演那个陪狗熊玩的叔叔，不断地把好吃的塞到我的嘴里。"
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
第二眼
"几天前，我遇见了一位姑娘，我看见她第一眼就爱上她了。"
"那好啊！可是你为什么没娶她呢？"
"我又看了她第二眼。"
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叠被
教官：龟田，为什么你的棉被总叠得比山本差？
龟田：报告长官，山本入伍前是做豆腐的，而我参军前是做花卷馒头的。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
减法
数学课上，教师对一位学生说："你怎么连减法都不会？例如，你家里有
十个苹果，被你吃了四个，结果是多少呢？"
这个学生沮丧地说道："结果是挨了十下屁股！"
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
减法
一个男人到照相馆去买胶卷。
营业员问："哪一种？24*36？"
这个男人莫名其妙，摸着脑袋想了半天，说：
"24*36=864,我搞不懂，买个胶卷还要先做道算术题？"
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
而
一个笨蛋学嘴学舌，讲了一句谚语：
"猫在老鼠眼里是老虎，而在雪豹眼中是老鼠"
别人跟他开玩笑："那么，这＇而＇是什么动物呢？"
这个笨蛋一本正经地说："＇而＇这种动物比猫大，比鼠小。"
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
健忘
经理对秘书说："八月二十日的会议十分重要，请你记着提醒我。"
秘书说："这是前天的事了。"
经理说："天啊！我居然忘记了参加会议！"
秘书说："您已经去过了。"
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
路牌
某游客看到前面路上横了块路牌，上面�
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影子巫师：
2004-12-05 13:43 | 1 楼
我晕,真的好老了啊,呵呵...
没看完呢,太长
消息 引用 推荐 编辑 TOP
平行横线：
2004-12-05 13:48 | 2 楼
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WEST-LAKE REVIEW 第 0056期
《西湖评论》1999.03.15
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http://person.zj.cninfo.net/~buddha/sutra/niepan.zip
《金刚般若波罗蜜经》(5k)
http://person.zj.cninfo.net/~buddha/sutra/jingang.zip
《心经》(1K)
http://person.zj.cninfo.net/~buddha/sutra/心经.zip
《圆觉经》(16K)
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《楞伽阿跋多罗宝经》(44K)
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《维摩诘所说经》(31K)
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《佛说阿弥陀经》(3K)
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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(24K)
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《佛说观无量寿佛经》(9K)
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《药师琉璃光如来本愿功德经》(8K)
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《般舟三昧经》(不全，4K)
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《地藏菩萨本愿经》(20K)
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《大宝积经》(共120卷，现只录入了5卷，33K)
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《解深密经》(缺5-8卷，9K)
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《六祖大师法宝坛经》(28k)
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《佛遗教经》(4K)
http://person.zj.cninfo.net/~buddha/sutra/yijiaojing.zip
《四十二章经》(4K)
http://person.zj.cninfo.net/~buddha/sutra/42zhangjing.zip
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[希腊的诞生/台湾变局] http://www.zj.cninfo.net/shwy/书海无涯
《希腊的诞生＿＿＿＿灿烂的古典文明》 定价：３８元３０８页
作者：Ｐｉｅｒｒｅ Ｌｅｖｅｑｕｅ 上海书店版 １９９９．１
译者：王鹏 陈祚敏
公元前２０００年左右，希腊人的祖先首次踏上希腊这片土地。当地的社会
结构随之剧烈变化。经过几个世纪的动乱、破坏与灾难，壁垒森严的宫殿和富丽
堂皇的陵墓，相继拔地而起。这些迈锡尼文化鼎盛时期的杰作，充分反映希腊青
铜时代繁荣以及精湛的建筑艺术。在这个重商、尚武的民族，神话与历史互相纠
缠，宗教信仰渗透到生活的各个层面。
此后数百年，百业凋敝，田园荒芜，史称"黑暗时代"，同一时期，井然有
序的民族社会却逐渐形成，即所谓"荷马王朝"，嗣后，在此王朝基础上，大约
公元前８００年左右，域帮于焉诞生。
希腊文化随即迎向第二个伟大发展的时期，声势浩大的对外移民以及美不胜
收的各类创造。
公元前６世纪末，民主制度的雏型出现于希腊，这一进步思潮植根于吉利斯
提尼治下的雅典域邦，但很快遇到严重干扰＿＿＿＿波斯国在流士和薜西斯对希
腊的大举进攻以及希腊各域邦间连绵不绝的战争。
本书图文并茂，考证与文献丰富，称得上是一本了解希腊文明的入门书。
本书是《发现之旅》丛书中一册，该丛书共有三十册，现在巳出六册，０３
《希腊的诞生》，０４《丝绸之路》，０８《马雅古城》，０２《古埃及探秘》，
２７《罗马考古》，３０《十字军东征》。
《台湾变局____民进党与国民党的政权争战》 定价：20元 306页
作者：范丽青 新华版 1998.9 内部发行
近两年台湾政坛高度震荡，不时爆出撼人的炸弹。1997年来岛内举行"县、
市长
"选举，经过激烈的较量，民进党大胜，在23个县市中一举夺得12个县、市，
新党完全败选。加上尚未改选的两个大市，民进党人执政的台北市和国民党人执
政的高雄市，国民党实际执政所辖人口总数仅为民进党的32%，这一枚超级炸弹使
人群众看到了民进党的"地方包围中央"策略奏效，国民党的节节败退。台湾舆
论连声惊呼"变天"。
国民党主席李登辉自1996年选任"总统"以来，时时把"凝聚2100万人的生
命共同体"作为第一要务，为什么却使国民党凝聚不住大多数选民？以"台独"
为纲要的民进党为何在这次政权争战中获得超出预期的大胜？两党争战的下一步
态势如何？台湾政局如何演变？两岸关系将怎样发展？都是世人深切关注的问题。
本书以这次选举为线索，联系台岛近几年的重大事件，着重回顾和评述了国
民党与民进党力量漫长的过程，内外背景，远因和近因？对岛内所有有影响力的
政党民政部及其路线、政策、策略的演化与互动关系，着力介绍，同时从多方面
剖析，展望台湾政局的未来走向。
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以上书籍可向杭州真友书屋邮购，免邮费。
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[杜子春] 芥川龙之介
某年春天黄昏。 唐朝京城洛阳西门下，有个年轻人心不在焉地仰望著天空。
年轻人名叫杜子春，本来是富家弟子，现在因荡尽家财，沦落成过一天算一天的
落魄汉。
当时的洛阳，极为昌盛，是个天下无可匹比的京畿，大道上车水马龙，人潮
熙来攘往。在如亮油般照映在西门上的夕阳光辉中，可见老人的罗沙帽、土耳其
女人的金耳环、装饰在白马上的彩丝羁绳，都在不断流动，那景象美得像一幅画。
但是，杜子春依然将身子靠在西门墙壁上，心不在焉地眺望著天空。天空上，
细长的月亮，宛如指甲痕迹，幽白地浮睡在缭绕的雾霭中。
"天暗了，肚子也饿了，而且不管到哪里，大概都找不到今晚能容身的地方
了……与其这样活著，不如乾脆跳河自杀要快活点吧。"
杜子春从刚刚起就一直如此漫无边际地思索著。
然后有个不知从何处冒出来的独眼老人，停顿在他面前。他沐浴著夕阳余辉，
将长长的影子刻印在门上，一直凝视著杜子春的脸。
"你在想什么？"老人趾高气扬地问。
"我吗？我在想，今晚没地方睡，不知该怎么办。"
由于老人问得很唐突，杜子春不禁俯下眼皮，率直地回答。
"原来如此。那太可怜了。"
老人思考了一阵子，然后伸手指著映射在大道上的夕阳余辉道： "那么我告
诉你一件好事。如果你现在站在夕阳中发现地上能照映出你的影子，今晚半夜时
就挖挖你影子的头部地方。一定会有满车的黄金埋在那里的。"
"真的？" 杜子春听后大吃一惊，扬起一直俯下著的眼皮。不可思议的是，
那老人已不知去向，周遭也不见他的影子。只是，挂在上空的月亮比先前更皓洁，
往来不息的行人道上，已有两三只性急的蝙蝠在翩翩飞舞著。
杜子春在一夜之间，化身为洛阳独一无二的大富翁。因为他真得听从那老人
的话，于夜半悄悄挖掘夕阳映照出的影子头部，挖出了一堆比一辆大车更多的黄
金。
变成暴发户的杜子春，马上买了一栋豪华的房屋，开始过著不比玄宗皇帝逊
色的奢侈生活。买兰陵的美酒啦、桂州的龙眼啦、在庭院内栽植日易四色的牡丹
啦、饲养几只白孔雀啦、收集宝玉啦、剪裁锦绣啦、制造香木的车子啦、订制象
牙椅子啦，若要详细述说他的奢侈，那这个故事是永远都无法结束的。
一些平日在路上遇见也形同陌路人的朋友们，在听闻杜子春致富的消息后，
不管朝晚都来找杜子春玩了。而且人数日渐增多，半年过后，所有洛阳闻名的才
子与美女，几乎没有一个不是杜子春的座上客。杜子春每天陪著这些客人举行盛
宴，而且酒宴盛大得无可比拟。随便举个例子来说，当杜子春在金杯斟满来自西
洋的葡萄酒，出神观看著印度魔术师表演吞刀特技时，他身边就环绕著有二十个
女人，其中十个在发上插饰著翡翠莲花，十个在发上插饰著玛瑙牡丹花，吹弹著
曲调轻快的笛歌与古筝。
只是，再如何富有的大富翁，金钱总是有止境的，奢华如杜子春者，一年两
年过去后，也逐渐开始捉襟见肘起来。等他把钱用尽后，才瞭解人心的薄情寡义，
直至昨天还天天来报到的人，今天路过门前竟也懒得进来打声招呼了。到了第三
年春天，当杜子春又恢复成一文不名的穷小子时，广阔的洛阳，竟找不到一家肯
让他借宿过夜的人家。别说是借宿，甚至连施舍一杯水的人家都找不到。
于是，某日黄昏，杜子春再度逛到洛阳西门下，呆然地眺望著天空，不知何
去何从。 然后那个独眼老人也跟往昔一般，不知从何处又现身出来。
"你在想什么？"
杜子春一看到老人，即惭愧地低下头，说不出话来。只是，老人这天也亲切
地反覆问了同样的话，他只好又一次诚惶诚恐地答道︰
"因为我今天没地方可睡，不知该怎么办？"
"原来如此，那太可怜了。那么我告诉你一个好办法。现在你站到夕阳下，
若你的影子映照在地上，你便趁著夜间挖掘影子胸部的地方，那里一定埋藏有满
车子的黄金。"
老人说完，又瞬间消失在人潮中。
翌日，杜子春又于一夜之间变成洛阳独一无二的大富翁。同时也开始过他为
所欲为的奢华日子。种植在庭院的牡丹花、沉睡在牡丹花中的白孔雀、来自印度
会表演吞刀的魔术师……一切如从往昔。 因此他挖掘出的那些满车数不尽的黄金，
经过三年后，便荡然无存了。
"你在想什么？"
独眼老人第三次来到杜子春面前，又向他发出同样的问话。此时的杜子春，
当然又是呆呆伫立在西门下，眺望著幽幽穿射晚霞的月牙。
"我吗？我今晚没地方可睡，正在想著该怎么办？"
"原来如此，那真是可怜。那么我告诉你一个好办法。现在你站到夕阳下，
若你的影子映照在地上，你便趁著夜间挖掘影子肚子的地方，那一定埋藏有满车
子的
……"
"不，我不要钱了。"
"不要钱了？哈哈，那么你已经厌倦奢华日子了？"
老人以诧异的眼神，凝视著杜子春。
"不，我不是厌倦了奢华日子，而是厌烦了人这个东西。"
杜子春现出愤怒的神色，冷淡地回答。
"有趣﹗有趣﹗你为什么厌烦起人了？"
"人都是薄情寡意的。当我是个富豪时，他们拼命奉承、阿谀，一旦变得贫
穷，连个笑脸都不肯赏。想到这点，即使再度变成富豪，又有什么用呢？"
老人听杜子春如此说，忽然嘻嘻笑了起来。
"原来如此。没想到你这么年轻，竟然懂得这些道理。那么，你今后是想安
然过著贫穷的生活了？"
杜子春踌躇了一会儿。不过，马上断然抬起眼睛，申诉似地望著老人。
"我现在已无法再过贫穷生活了，所以我想做您的徒弟，修行仙术。您不用
隐瞒了，您是个道高德隆的神仙吧﹗如果不是神仙，您绝对不可能让我在一夜之
间变成天下第一的富豪的。请您当我的师傅，传授那不可思议的仙术给我吧﹗"
老人颦著眉，像在考虑什么似地，然后莞尔笑著。
"不错，我叫铁冠子，是住在峨嵋山的仙人。最初看到你时，觉得你是个懂
道理的人，所以才两次让你成为大富翁。如果你真渴望做仙人，我就收你为徒弟
好了。"
杜子春当然喜出望外。老人话未说完，即匍匐在地上，向铁冠子叩了几个响
头。
"你不用那么道谢。虽然我收你为徒弟，但你能否成为出色的仙人，还在于
你自己……总之，你先跟我到峨嵋山深处来再说吧。哦，恰好地上有一根竹杖，
咱们现在就骑著这根竹杖飞越天空吧。"
铁冠子拾起地上那根青竹，口里念著咒文，和杜子春一起如骑马般跨上那根
青竹。
结果真是不可思议，竹杖立即像一条飞龙般，猛烈地冲上天空，翱翔在晴朗
的春日夕阳中，一路往峨嵋山方向飞去。 杜子春心惊胆战，畏缩地俯瞰著脚下。
只见青色的山峦隐藏在夕阳余辉中，那个洛阳西门（大概早已堙没在晚霞了），
已无影无踪了。一会儿，铁冠子让风吹拂著苍白的鬓发，引吭高歌起来。
朝游北海暮苍梧 袖里青蛇胆气粗 三入岳阳人不识 郎吟飞过洞庭湖
载著两人的青竹，不久飘落在峨嵋山。 青竹落在一块俯临深谷的广阔岩石上，
可能高度甚高，悬挂在半空中的北斗星，看起来竟有饭碗般大小，正闪烁著光芒。
本来就是人迹罕见的深山，周遭当然静寂无声。唯一幽幽飘入耳里的，是弯弯曲
曲生长在岩后悬崖上的一株松树，随著夜风晃动枝叶的沙沙响声。
两人来到岩石上后，铁冠子让杜子春坐在悬崖下，对他说︰
"我要上天去拜谒王母，你就坐在这儿等我回来。我不在时，可能会有各种
妖怪出现要诱骗你，不过，不管发生什么事，你绝对不能开口说话，只要你开口
说一句话，你便不能变成仙人。懂吗？总之不管再如何天崩地裂，你都得保持沉
默。"
"您放心，我绝对不会出声。即使要我的命，我也会保持沉默的。"
"是吗？听你这样说，我就放心了。好，我走了。"
老人跟杜子春告别后，又跨上竹杖，飞向在夜里也能看得出陡峭山峦的上空，
笔直消失了。
杜子春独自坐在岩石上，静静地眺望著星空。约莫过了半小时，深山的夜气
凉飕飕穿透单薄衣服时，突然上空传来叱骂的声音。
"谁在那里？"
不过，杜子春遵从仙人的关照，不开口回答。 岂知，不一会儿，又响起同样
的声音。
"不回答的话，立即要你的命﹗"那个声音严厉地恐吓著。
杜子春当然还是沉默著。 刹时，一只不知从何处攀上的老虎，眼光炯炯地跳
跃到岩石上，对著杜子春怒目而视，仰头咆哮了一声。不但如此，头上的松枝也
同时激烈地左右摇晃，后面悬崖顶上，又出现一条四斗大的白蛇，伸吐著火焰般
的红舌，一步步逼近来了。 但，杜子春依然稳如泰山地端坐著。
老虎和蛇，如抢食一个食饵般，彼此窥视、对峙著一会儿。然后，几乎是同
时扑上杜子春。就在杜子春不知会被老虎牙撕裂，或被白蛇吞咽，小命即将呜呼
哀哉时，老虎和白蛇竟如烟雾一般，随著夜风消失了。之后，只见悬崖上的松树
仍和先前一样，摇晃著树枝沙沙作响。杜子春舒了一口气，暗中期盼著再度将会
发生的事。
这时，一阵风吹起，如黑墨般的乌云笼罩上空，淡紫色的闪电冷不防撕裂黯
夜，雷声隆隆作响。不，不只是雷声，瀑布般的豪雨也同时猛然哗哗倾泻下来。
杜子春在这种天崩地裂的处境中，依然面无惧色地端然坐著。风声、飞溅的雨滴、
无休无止的闪电光……峨嵋山一时似乎将倾覆了。然后突然响起一阵震耳欲聋的
霹雳声，只见一道深红的火柱，从上空的乌云漩涡中笔直落在杜子春的头上。
杜子春不觉堵住耳朵，匍伏在岩石上。但他随即睁开眼睛，发现天空依然晴
朗，饭碗大的北斗星，也依然耸峙在前方的山峦上，闪闪发光著。看来，方才的
暴风雨，老虎和白蛇，都是些趁铁冠子不在时出来作祟的妖怪罢了。想通后，杜
子春这才放心地揩去额上的冷汗，再坐正在岩石上。
但，就在他嘘声尚未吐完，一个身穿金铠甲、身高足有三丈、神态肃穆的神
将又出现在他面前。神将手持三叉利戟，不容分说就将戟尖指向杜子春的胸膛，
怒目瞪眼地叱骂著︰
"喂﹗你到底是谁？这个峨嵋山从天地开辟以来，即是我居住的地方。你竟
胆敢独自跑到这里，看来你一定不是个普通人物，若不想死，赶快说明原由。"
不过，杜子春仍是遵照老人的话，缄口不语。
"不答话……是吧。好，不想答就不答，随你便。可是你要知道我那些众小
喽罗是会把你能剁成肉酱的。"
神将高举三叉戟，向对面的山峦上空呼唤。刹时，黑暗的夜空裂成两半，无
数的神兵如乌云般布满天空，而且手上都闪耀著枪刀，好像即将要嘶杀过来般。
杜子春眼见这个景象，情不自禁想叫出声，但又想起铁冠子的话，只好拼命
紧抿著嘴。神将看他纹风不动，大发雷霆。
"你这个顽固的家伙﹗再不答话，真要你的命了﹗"
神将说时迟那时快，三叉戟一闪，即一刺戳死了杜子春。然后发出连峨嵋山
都会摇摇欲坠的朗笑，消失无踪。当然，那些无数的神兵，也随著响彻四周的夜
风声，如梦一般消失无踪了。
北斗星又冷森森地映照在岩石上。悬崖上的松树依然摇晃著树枝沙沙作响。
但，杜子春早已气绝地仰躺在地上。
杜子春的身躯虽仰躺在岩石上，可是，他的灵魂却静静地脱离了躯体，降落
到地狱底层了。 这个世界与地狱之间，有一条叫做暗穴道的路，那里终年都处于
黑暗中，四周刮啸著冰雪一般冷冽的烈风。杜子春如同一片树叶，在烈风中飘飘
荡荡，最后飘到一座挂著'森罗殿'横匾的巍峨殿宇。 殿堂前一群鬼喽啰，一见
到杜子春，赶忙围住他，把他押到台阶之前。台阶上有个身穿深黑色衣袍、头戴
著金王冠的阎罗王，威武地睥睨著四周。杜子春心想，这大概就是那个众所皆知
的阎罗王，再想到不知将会遭遇些什么事，只好战战兢兢地跪下来。
"小子，你为什么坐在峨嵋山上？"
阎罗王的声音如雷声般，自台阶上传下来。杜子春本想马上开口回答，但又
想起'绝对不能开口'这句铁冠子的诫语，只好又低垂著头，哑巴一般缄默著。
阎罗王扬起手中的铁笏，倒竖著脸上的胡须，盛气凌人地怒吼︰
"你以为此处是什么地方？快快回答，否则，我就让你立即尝尝地狱的苦刑。"
可是，杜子春依然紧抿著嘴。阎罗王见状，转头向众喽啰们粗声厉气吩咐了
什么。
众喽啰们站直身子，再一把抓起杜子春，飞往森罗殿的上空。
正如众所皆知一样，地狱里除了刀山与血池外，还有火焰之谷的焦热地狱和
冰海的极寒地狱，并排在黝黑的天空下。众喽啰们将杜子春一次又一次地抛往种
种地狱里。可怜的杜子春，不但被剑刺穿胸膛、被火焰烧焦脸颊、被拔掉舌头、
被剥掉皮、被铁杵捣锤、被放在油锅里炸、被毒蛇吞噬脑浆、被雄鹰啄食双眼……
若要一一数说他所遭受的痛苦，那真是不胜枚举，总之，他遭受了所有的痛苦。
尽管如此，杜子春依然倔强地咬紧牙根，紧抿著嘴不说一句话。
这使众喽啰们目瞪口呆，哑口无言。于是又一次挟持著杜子春飞过暗夜般的
天空，来到森罗殿之前，再把杜子春拖拉到台阶下，向殿堂上的阎罗王齐声奏道
︰
"这个罪人，无论如何都不肯说话。"
阎罗王皱著眉思索片刻，然后灵机一动，吩咐道︰
"这个男子的父母一定被判下了畜牲道，你们马上把他们押到这里来。"
众喽啰们顿时乘风飞往地狱的上空，然后再如流星般驱赶著两匹兽，降落到
森罗殿前。杜子春看到这两匹兽，大吃一惊。因为那虽说是两匹形影寒怆的瘦马，
脸孔却是连做梦也忘不了的双亲容貌。
"小子，你为何坐在峨嵋山上？快从实招来﹗不然，这次就要让你的父母尝
尝痛苦的滋味了。"
杜子春虽如此被恐吓著，但仍不出声。
"你这个不孝子﹗你为了自己的立场，就忍心让父母承受痛苦吗？"
阎罗王怒声大骂，声音洪亮得森罗殿要崩坍似的。
"打﹗喽啰们﹗把这两匹畜牲打得肉烂骨碎﹗"
众喽啰们齐声道'是'，手执铁鞭站起来，毫不容情地从四面八方鞭打起两
匹马。铁鞭'嘶'、'嘶'地鸣响著，如雨一般纷纷落在两匹马身上，把马打得
皮开肉绽。马……沦落成畜牲的父母，痛苦地扭曲著身子，血泪盈眶，惨不忍睹
地嘶叫著。
"怎样？你还不肯招认吗？"
阎罗王暂时让众喽啰们停止鞭打，再一次催促杜子春回答。这时，两匹马已
经肉烂骨碎，奄奄一息地倒卧在台阶之前。
杜子春紧闭著双眼，拼命想著铁冠子的话。这时他耳边传来微弱的、勉强可
听出是声音的唏嘘︰
"你不用担心，不管我们会变得怎样，只要你能幸福，那是最好不过的。大
王再怎么逼，只要你不愿开口，你就沉默著吧。"
这声音，确实是那久违的母亲的声音啊﹗杜子春情不自禁睁开眼。他看见一
匹马无力地倒在地上，悲切地深深凝望著他的脸。
母亲在这种水深火热的痛苦中，仍眷顾著儿子的心，对于被鞭打的事，完全
没有一丝怨怼之情。这和那些当你是大富翁时，便来阿谀你，当你是一文不名的
穷光蛋时，便不理睬你的世人比起来，是多么难得的温情，又是多么坚韧的决心
呵﹗杜子春忘了老人的警戒，蹒跚奔至老马身边，双手环抱著濒死的老马脖子，
泪珠涔涔地喊了一声︰
"娘﹗"……
杜子春被自己的声音惊醒，回过神来，才发现自己仍然沐浴著一身夕晖，呆
然地伫立在洛阳西门下。烟霞渺渺的天空，白色的月牙，川流不息的车水马龙……
一切都和未到峨嵋山时一样。
"怎么样？你即使成为我的徒弟，也很难成为仙人吧？" 独眼老人微笑著。
"不能。不过虽不能成为仙人，我反而庆幸自己没有成为仙人。"
杜子春眼里依然噙著泪水，冲动地握住老人的手︰
"即使能成为仙人，我在那地狱的森罗殿之前，看著父母苦捱著鞭打，我也
是无法保持沉默的。"
"如果你还保持沉默的话……" 铁冠子突然很严肃地凝望著杜子春︰ "如
果你还保持沉默的话，我打算当下就断绝你的命根子……你大概已经不想再当神
仙了吧。至于大富翁，你也早就厌腻了。那么，你以后想当什么呢？"
"不管当什么，我都打算做个真实的人，过著真正的生活。"
杜子春的声音，充满一种至今为止从未出现过的爽朗口吻。
"好，不要忘记你现在说的这句话。那，从今天起，我不会再跟你见面了。"
铁冠子一边说著，一边跨开脚步，然后突然又停住脚步，回头望著杜子春，
彷彿不胜愉快地抛下一句︰
"喔，对了，我刚想起，我在泰山南麓有一间房屋。那房屋和田地都一起送
给你，你马上去住吧。现在这个时节，那屋子四周，大概已开满了桃花吧﹗"
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[书窗即事/静观的固执] 董桥
连夜检阅自己文稿，挑选十二万字编成一新文集；至初具格调，竟茫然若有
所失。夫笔耕数十年而未除"轻心"之陋习，过眼杂书虽不少，每每在浅处游狎，
终如钱默存所谓"言之成理而未彻，持之有故而未周"。尚幸情志竟未死，持其
情志，为文又何必苦苦经营满纸风云哉？只管言一时之志、诉一时之情，是冷是
暖，任这可矣！至于文字功力，到底吻合情性，虽说不得"巧"，毕竟皆"出于
规矩"，未失足于邋邋遢遢之造句烂泥之中，还堪自喜。香港大吹"不羁的风"，
文风政风都不全自己品味，文集自不忍在此灾梨祸刺枣，乃寄台北付梓。集名颇
费思量，至今举笔不定。既是不谙世故之"书房"中人，书名当与"书房"有染
者为佳；月前在台北遇林文月，得知其新编文集以《午后书房》为名，甚以为然。
林有《午后书房》一文收入联合报丛书之《大书坊》之中；该丛书亦收拙文《藏
书家的心事》，原可取巧题书名为《书房心事》，转念"心事"二字，巧则巧矣，
却难避纤弱伤感之讥，遂作罢。旧体诗多用"即事"为题，殊喜之；刻意创新不
如袭人故智，用"书房即事"亦甚便当，且有诗味，或可考虑。乱世文章实不足
换黄白之物，无奈二三十年执著至此，一时恐难甘心看破此一关；诚多事矣！身
在名场翻滚，心在荒村听雨，到头来必自悔"走遍三桥灯巳落，却嫌罗袜污春泥"！
可叹可叹。
或日："拙文过分雕琢，精致有如插花艺术，反不及遍地野花怒放之可观云
云，闻下不禁莞尔。尝与陈之藩书信往还谈论文章"自然"之说，其见解甚精辟，
大意谓：六朝诗文绘画皆不自然，却凄美之至；芙蓉出水虽自然，终非艺术，人
工雕琢方为艺术；最高境界当是人工中见出自然，如法国妞儿貌似不装扮其实刻
意装扮也。野花不是艺术，伦敦公园野花才是艺术；瑞士湖边一树一花皆经瑞士
人修饰，但望之竟觉悦目，继这以赏心；英国华兹华斯吟温得密湖一派自然，想
来开天壁地之初即是如此，与艺术何干，与人类头脑何干？无骈体文则无唐八大
家；韩愈之美文如"采于山，美可茹；钓于水，鲜可食"，字字自然而对仗工整，
避无可避；胡适之瓶花诗"不是怕风吹雨打，不是期烛照香熏"，亦集古今之成
之对仗，蛮避无可避。时下新生代锐意不读书，一心想自然，无奈办不到何！惨
然无色，寂然无声，无塌地裂不知名状，伤春悲秋无以形容，万千生灵涂炭竟换
不来半篇有病呻吟之作品，实因不会发声，何况呻吟！陈之藩惜墨如金，一字一
句皆潜心修炼，望之果如不露装扮痕迹之法国妞儿，初则悦目，继这以赏心。此
岂色盲声哑之辈所能察其甘苦！写作如练琴，非日日苦练数小时不足以言"基本
功夫"；无基本功夫者，虽情感如水龙头一扭而泻，究无水桶盛水，徒然湿漉漉
一地水渍耳。初学者最忌写白话诗，盖自批"诗人执照"后必自信无所不可为，
笔下咿咿哑哑梦呓连篇，名词动词乱伦交，主语宾语私相授受，望之仿佛眼睛生
在屁股上之印象派画家，实则诗人连一纸便条都写不通！存在主义大师萨特晚年
病目，脑力亦略见退化，每每神智不清，无法撰写正经著作，医生于是嘱其退而
求其次，尝试写诗。
大师闻言怏然不悦，日："此混蛋庸医束手无策！"意谓庸医岂可命他弃文
作诗。此事说明二理：神智不清者适宜写诗，此一也；诗人不可神智不清，此二
也。白话诗文确不可无旧学为体；"燕子不知何世，入寻常、巷陌人家相对，如
说兴亡斜阳里！""不知何世"表示无视代沟；能在斜阳里细诉兴亡，则悟出荒
村雨声之禅机矣。
静观的固执
耀基兄说德国社会学家马克斯.韦伯(Max Weber)生活在两个世界里，一个是
热性的政治世界，一个是冷性的学术世界；又说韦伯有两个声音，一个是对学术
之真诚与承诺，一个是站在政治边缘上的绝望的呼吁。我很同意这样的观察。一
九七七年年底一连好几个冬夜，我在伦敦寓所炉边静心读了一些韦伯和关于韦伯
的书，心中荡起不少涟漪，想到知识分子徘徊在文化良知与现实政治之间的那份
错杂心情，久久不能自释。接编《明月》的这六年里，我看到中国大陆痛定思痛，
埋头修补人类尊严的一块块青花碎片；我看到台湾经济拖拉机机件失灵，大家忙
着清理大观园内物质文明的污水；我看到香港的维多利亚陈年披巾给拿掉，政治
着凉的一个喷嚏喷醒了多少高帽燕尾的春梦。就在这个时候，我也看到朝秦暮楚
的个人信仰随随便便篡改价值观念；各种政治宣传向商业广告看齐，利用现代传
媒科技的视听器和印刷品，日夜不停骚扰中西文化中静观冥想的传统。于是，我
和我主编的《明月》也都生活在两个世界里，一个是热情的政治世界，一个是冷
性的文化世界；我和我主编的《明月》也有两个声音，一个是对文化之真诚与承
诺，呈个是站在政治边缘上的关怀的呼吁。
说"文化"而不说"学术"，那是因为我不希望毫无远见的学术帐单垄断整
个知识市场。说"关怀"而不说"绝望"，那是因为我对海峡两岸和香港的前途
依然抱着不少希望：我的希望与其说是寄托在政治制度之上，毋宁说是摆放在文
化理念之上。政治是一种"行动的人生"；文化却是"静观的人生"，在朝的政
治行动可以倒乾坤，在野的文化静观始终是一股制衡势力，逼人思其所行。我常
觉得，人生"行动"的余地和机缘毕竟不是太大太多，客观环境往往只容许人生
退而静观其变；而知识的唯一好处，大概就是教人怎样创造转圜的余地，不是教
人怎样开拓冲刺的空间。这样说，"静观"似乎更有其真诚的性格和刚毅的精神
了。
当然，文化的功能不太容易用统计数据去分析和总结；在"行动"表面上战
胜"静观"的这个时代里，一本以文化、学术、思想为主的刊物能够"行动的人
生"调剂出多少静观的智慧，则更是无法计较了。
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《董桥散文》 浙江文艺出版社 481页 定价：23.00元
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[反潜---提高对日本海上扩张战略的警惕] 西门侧卫推荐 不明来源
战后，日本海上自卫队根据其近海防卫和保卫海上交通线安全的作战特点及
战时可能面临的威胁，明确提出把对付敌潜艇作为未来作战的重点。因此，多年
来日本海上自卫队一直注重反潜作战力量的发展。冷战后，日本为适应新形势的
需要，凭借其经济大国的实力谋求"政治、军事大国"的地位，不断扩大其海防
范围。根据新的军事形势和军事斗争的特点，日军认为：在未来的作战中，日本
所面临的最大威胁仍然是具有极大隐蔽性和突然性的敌潜艇。一是敌潜艇是破坏
日本海上交通线的最有效的武器。
海上交通线是日本这个资源贫乏的岛国生存与发展的"生命线"。二是敌导
弹核潜艇可袭击日本本土上的战略目标，对日本构成严重威胁。鉴此，近年来日
本海上自卫队大力发展其反潜作战力量，尤其是对航空反潜力量的发展更是情有
独钟。
航空反潜力量主要由三大部分组成：岸基反潜巡逻机、直升机和舰载反潜直
升机。目前，日本海上自卫队共拥有约２１０架作战飞机和直升机，绝大部分都
是反潜机，有９７架Ｐ３Ｃ反潜巡逻机，６１架ＨＳＳ２Ｂ、４０架ＳＨ
６０Ｊ反潜直升机。
日本海上自卫队的Ｐ３Ｃ型反潜巡逻机由美国制造，根据日美"互相通用"
的观点，机上装备及现代化程度与美国海军对Ｐ３Ｃ的改进相适应，但由日本
独立进行改进。今后日本以美国海军的Ｐ３ＣⅢ型机为目标，将采用新型计算
机和新型任务软件以及日本新研制的高性能ＥＳＭＣＨ（Ｒ１０９）和ＧＰＳ
卫星导航装置，同时更换新型搜索雷达，这使飞机可探测２０海里远的潜望镜状
态的潜艇。Ｐ３Ｃ的主要任务是侦察、搜索和发现目标，使用反潜鱼雷、深水
炸弹，消灭日本岛沿岸１０００海里范围内的敌潜艇。
ＨＳＳ２直升机，是美海军早期最先进、威力最大的反潜直升机，ＨＳＳ
２Ａ型是日本最早的舰载直升机，以后的改进型为ＨＳＳ２Ｂ。ＳＨ６０
Ｊ是目前日本海上自卫队最新的反潜直升机，它具有战术情报自动处理和同舰艇
交换情报的功能，并装备有最新的传感器，是全天候、高度自动化和高性能的直
升机。
反潜直升机分为８个航空队，其中有４个舰载机部队，每个舰载航空队装备
８架直升机（外加４架预备机），它与８艘驱逐舰组成日本海上自卫队的"八·
八舰队"，主要用于担负日本海上１０００海里航线对潜防卫和周边海域的警戒
等任务。
日本海上自卫队由岸基反潜巡逻机、直升机和舰载反潜直升机构成的航空反
潜力量体系，在长期的训练和演习中，形成了一套比较系统的航空反潜作战的原
则和方法，主要有以下五大特点：
高密度部署，集中使用，确保首次突击成功
日军认为：潜艇具有极大的隐蔽性和强大的火力，对发现的目标能实施突然
攻击，得手后还能迅速规避，行动灵活，能有效地防止对方的探测和攻击。因此，
对发现的潜艇实施集中攻击，确保首次攻击成功是取得反潜作战胜利的关键。日
本海上自卫队达成这一目的的主要做法是高密度部署航空反潜力量，使其达到集
中攻击的要求。日本海上自卫队航空反潜力量仅次于美国海军，但在使用上，日
本则强调对所有的航空反潜力量实施集中使用，部署密度和配置数量都超过美国
海军。美国海军拥有２４７架岸基反潜巡逻机，主要部署在世界各大洋上；日本
海上自卫队拥有２００架航空反潜机，主要部署在日本沿岸１０００海里的范围
内及主要的海上交通线上，其部署的空间远远小于美国，因此，在单位空间内，
日本海上自卫队航空反潜力量的部署密度是世界上最大的。美国一个航母战斗群
配置的反潜机，只有５架Ｓ３Ａ Ｂ"北欧海盗"
反潜飞机和８架反潜直升机，而日本一支驱逐舰编队就有８架反潜直升机，
航空反潜机的配置数量也超过美国海军。由于日本海上自卫队的反潜巡逻机是从
美国购买的，在改装发展上基本与美国同步，在性能和机载反潜设备上都是世界
一流水平。因此，反潜作战中，日本海上自卫队航空反潜具有最强的反潜能力。
从局部反潜作战看，日本海上自卫队航空反潜对发现的潜艇完全可以集中足够的
力量对其实施攻击，并达成首次突击成功之目的。
区分不同海域，合理使用，充分发挥各种力量的作战潜能
由于航空反潜作战行动受海区状况以及对方潜艇噪声的影响很大，而不同的
航空反潜力量所运用的探测系统和反潜手段及遂行的反潜任务也不同，只有将各
种反潜力量合理地使用在适合其作战的海域，才能最大限度地发挥其作战潜能。
所以，日本海上自卫队通常区分不同类型的海域，选择最为理想的航空反潜力量，
确保其作战潜能得到充分的发挥。Ｐ３Ｃ反潜巡逻机的反潜作战海域主要分为
两类：一是ＣＺ海域，即在一定条件下，声波在海底和海面反复进行正弦曲线反
射传播到远方的现象的海域。这样的海域对于声纳浮标等音响传感器的探测十分
有利，因此，日本海上自卫队将装有声纳浮标的Ｐ３Ｃ飞机用于ＣＺ海域，以
求得最佳的搜潜效果。二是非ＣＺ海域。
在日本沿海海域，更大范围是非ＣＺ海域，不利于使用音响传感器，为此，
日本海上自卫队则以携带雷达的Ｐ３Ｃ飞机在非ＣＺ海域进行大范围的警戒，
限制对方潜艇的作战行动，使用数量达６０架。
日本海上自卫队的舰载直升机，主要任务不是用于驱逐舰编队本身的反潜，
而重点是保护海上交通线，所以它选择的反潜海域是海上商船航行中所处位置周
围的海域，所用的搜潜手段是吊放声纳和声纳浮标等。这与美国航母舰载反潜飞
机的任务有所不同。美国的Ｓ３Ａ Ｂ"北欧海盗"舰载反潜飞机与岸基的Ｐ
３ＣⅢ反潜巡逻机一起，完成航母编队的中、远程反潜，Ｓ３ＡＢ通常配置
在航母编队前方，距航母约１００海里，Ｐ３Ｃ距航母约２００海里，反潜直
升机主要完成离编队４０海里近距的反潜任务。
密切协同行动，联合使用，增强反潜作战的整体效能
日军认为：未来作战将是多种作战力量同时作用于战场的联合行动，任何一
种作战力量如果不能有效地同其他作战力量协同行动，都难以充分发挥其作战效
能。因此，日本海上自卫队特别强调航空反潜力量与其他反潜力量密切协同，联
合使用。主要包括两个方面：一是航空反潜机与水面舰艇、潜艇等反潜武器的协
同。其协同方法主要是按照任务、海域以及目标等组织实施，力求形成空舰一体
的反潜作战体系。二是航空反潜力量内部的协同。
通常反潜巡逻机和岸基直升机的协同，主要采用在沿岸海域划分反潜海区范
围的方法，根据反潜巡逻机与岸基直升机反潜的不同特点，使其各自在适合自己
执行任务的海区行动；而舰载直升机与岸基反潜巡逻机之间的协同，则采取分配
海域，按目标进行的方法，还可采取由反潜巡逻机提供早期预警，尔后由直升机
进行定位搜潜和攻击的方法进行协同作战。
巡逻反潜与应召反潜同时使用，提高航空反潜作战的灵活性
世界各国航空反潜通常有两种基本活动方式：巡逻反潜可以对较大面积的海
域进行监控，能够尽早地发现目标并予以攻击，但使用的飞机数量相对较多，针
对性较差；应召反潜是反潜机在接到敌潜艇活动情报后，飞往发现目标的海区搜
索和攻击敌潜艇。
后者是反潜直升机的重要活动方式，针对性强，但需要有准确的预先情报。
日本海上自卫队强调这两种方式同时使用，相互补充，提高航空反潜的灵活性。
战时，采用巡逻反潜的方法，在敌潜艇可能活动的海域进行搜索，积极开展反潜
扫荡，以便对较大面积的海域进行监控，尽早发现目标并进行攻击；同时，将探
测到的情报信息及时传递给反潜直升机，使其迅速出动飞往发现目标的海域，协
同巡逻机攻击敌潜艇，以弥补巡逻机数量的不足，达成集中攻击之目的。
战术反潜与战略反潜结合使用，扩大反潜作战的范围
日军认为：由于现代潜艇装备的攻击武器射程各不相同，既有装备射程达１
０海里鱼雷的潜艇，又有装备射程达１００海里以上反舰导弹的潜艇，还有弹道
导弹核潜艇。不同的潜艇活动的范围不同，其攻击任务也不同，有的是战术性的，
有的是战略性的。日本在战时，近海海域和海上交通线可能受到敌国战术性潜艇
的攻击，同时，日本本土也可能遭到敌战略核潜艇的袭击，因此，各种反潜力量
在进行战术反潜的同时，还要做好战略反潜的准备。日军强调，战时海上自卫队
的航空反潜力量，在执行战术反潜的同时，还要把战略反潜放在重要的位置。即
在敌核潜艇出航之前，对附近水域进行监视，对核潜艇必须经过的海峡或特定的
海域进行封锁，发现敌方潜艇后紧紧跟踪，并适时攻击，以便扩大反潜作战的范
围。
尽管如此，日本海上自卫队的航空反潜力量，由于受到多种因素的制约，其
远洋反潜作战能力比较弱。一是Ｐ３Ｃ反潜巡逻机虽然有较大的作战半径，但
它毕竟是岸基飞机，难以深入到远洋上去作战；即使在作战半径之内，因其在较
远的海域反潜作战反应时间较长，也难以根据召唤及时捕捉战机。二是由于日本
没有航空母舰，舰载反潜直升机虽然可随驱逐舰编队出海作战，但日本仅有４艘
补给船，驱逐舰编队不能坚持远距离、长时间的海上作战，而且还受到指挥、通
信、体制等多方面的限制，因而反潜直升机也难以完成远洋反潜作战任务。因此，
与美国相比，日本的远洋反潜能力存在着明显差距。但是，随着日本谋求"政治、
军事大国"的欲望不断膨胀，为推行海上扩张战略，日本可能会大力发展远洋反
潜力量。
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[扫叶诗草]黄智
读苏轼"水调歌头"有感。
梦里曾见佳人眸，可见月影天心中。朝朝暮暮晴雨复思量，觉知禅境秋水空。
东坡把酒我临风，尔来千古此时同。明月千里圆缺久，人事勿叹复重重。
读史有感。
飘雪散芦花，风沙。九十里外寒枝扎。不尽蹉跎乱戈壁， 冷却了天地。当
时起又多少豪杰伟汉，使意气，持戟灭天寂。忽忆易水志士，又道铁马胡掳，狼
烟滚开起。只瞬间，风流云散，若一场，海市蜃影，生灭处，神佛拈指。神游归
处，天花染青丝，人笑吾痴，吾道；恒古雪岭亦如是。
自嘲，野譩。
尽连来霜雪，秋风磨我酣骨。贫当问道，苦雨缘禅。不觉连少华发，清削骨
绌。若时里黄尘清水，沧桑堪破。物华皆休。夕照河烟起，忽忆当日所无，一语
英雄美人。情关栏渡。古今豪杰，所叹因何？所成因何？千古功过，洒一颗种子，
皆缘， 情，情，情，难过，难过。
蝶恋花
雨敲檐滴更碎，小楼煮茶正沸。楼台佳人可睡，青灯黄卷难醉。岂不见莫愁
湖里鹭双飞，空心人若萍荡风微。离了个愁字强诉，却绣成苦口还非。切切恋相
思债短，今生可堪几回。
晚来忬怀写意
得芳华容颜自许，锦衣绯彩。若俊逸旷才脱颖，思辩传神。众香祭乐，诸趣
供天。忆秦时明月宫娥闪舞，汉之朔风草莽挥刀。
往来唐宋，伟汉粉娇，不尽了了。今又有英雄道：数风流人物还看今朝。
叹美人英雄总被光阴消，论帝王一世数十载，不敌得书中半日醉里今宵。我
今执刀笔封谁天骄。
走马引
葛衣蔬食朴常，古道短笛由腔。星月当头指路，我有神器堪伤？桺絮娇花随
水，风尘雨露让旁。朱门千金不易，蓬草杯水难忘。
秋海棠
数年来霜雪，雨打尘浇，多少残红全消。识了烟花水性，如今方晓。前时花
奴非我，当下老僧才着。雨去清静雾敲禅房。忽念高烛照秋棠。悟了悟空与不空，
此间才有暗香。我秉高烛在手，烧尽夜阑春光。此间多了一个花和尚，人间凭长
一段清香。
水龙吟
烟笼菲华红尘笑，富贵总被魔消。人世无心妖绕，迷离者草草。真珠一颗难
炼，浮云梦幻不了。从来菩提正 果，谓有慧剑宝刀。我心自有世界，岂碍俗世
挠挠。高歌一声佛陀，于今皈依三宝。
相思豆
鬓笼秋水坠月潭，弦衣刚朴小貂婵。浸愁思，红窗幽梦有谁知。却道痴痴。
女子怎弱，豪气也曾冲肝胆。只恐那，温柔善感，被一个浪头打得流水无意，那
时怎堪。当下里红豆暗结，凭谁知甚："月露青霜花湿透，红粉柔肠细脂愁。"
伊人没眼，莫得再攀花。听否佛言："贪看天边月，却失手中珠。"尔无言，妾
说女子唤作温柔只在你面前。
风雨故人来
飘雨寒春天暮黄，秉烛掩扉待客长。闲看窗外苍苔暗，翻书无心煮茶忙。风
雨渐狂客忽至，暖酒酣醁诉衷肠。醉里年少轻狂啸，管他明朝春情老。
浪淘沙
抚面束发求龙马，丹青意气倦乏。夜阑更漏，水冷灯犹华，惜吾等无学何德
缘善法，朝朝暮暮荒弃，犹自得是古今顽愚。
常思振作不息，上苍悲悯，慈亲教义，更有美人善导，情义绵长，何忍负许。
好男儿自当奋发，星月当头指路，我有神器在手。何难扫除荆棘，不贪眼前浮云，
身后自有莲华。
花非花
雨巷秋深灯辉微，怯怯软语印心碎。梧秱轻吹，慧娘无意伤春归。点点泪湿
粉娇媚，雾笼伤悲。一曲惜花歌难尽，又道影楼春无非。春泥有心却道娇随水。
惹得风月笑，我本多情种，写尽歌风骚。曲谱真情谣，痴心还不老。
浪淘沙
韶日晖林烟，秋水渡鸿雁。怅惓孤客何所得？英杰自有锋骨，况坠剑藏刃，
怀志抱朴。风尘起落，叹昔伟汉娇娥成梦。今日可有？若此情事，江流千古，可
曾逝过，落落，众禽聒噪， 意气寂寞。谩奈何？愁绪埋没。思将时空打破。把
酒飞剑，论道帝王，偷窥红粉柔肠，终是虚幻不过。风流依旧散去。思量久，尔
今之意，缓步青山醉绿。
巫山一段云
蝶梦菱花沉潭，雁渡寒云秋天。苍山带雨织紫烟，松风舞经年。流星飞逝过
眼，青春难再惜缘。流水淡了乌鬓色，怎禁余恨残年。
潇湘曲
琴音涩，湘水流尽潇湘意。潇湘意，斑斑竹泪，衡阳秋艳。岳麓山前清风夜。
清风夜，名利刀兵胸中却。流风新月，天道圆缺。
问 仙
蝶梦方酣人不知，故山遗鹿我独痴。冷月菱花凄凉处，仙子可见尘中事。
问仙蝶梦方酣人不知，故山遗鹿我独痴。冷月菱花凄凉处，仙子可见尘中事。
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[柠 檬] 木尾
一种无以名状的不祥之兆，始终压著我的心头。不知该形容其为焦躁，或是
嫌恶……就跟喝酒后会伴随著宿醉这个道理一样，每天喝酒的话，宿醉那个东西
迟早会来拜访。而，现在，正是那个东西来访的时候。
这真是有点难耐。不是因为我得了肺结核和神经衰弱而难耐。也不是因为我
欠了一堆债如芒刺在背般的难耐。难耐的是那个不祥之兆。往昔曾令我陶醉的悠
扬音乐，或任何高雅的诗篇，我都已无法忍受。有时专程出门去听留声机，却往
往在刚听了二、三小节后，就情不自禁想起身告辞离去。总之，就是有某种感觉
让我如坐针毡。因此，我才终日在街上东游西逛。
不知为何，当时我常常被外表寒酸但美丽的东西所吸引。若是风景，我会选
择凋零萧条的街道，即便是街道，与其是冷淡的繁华大道，不如那上空挂满肮脏
的晒洗衣服、随地都是不值一文的破烂、不经意一瞟即能望见脏乱房间的后街窄
巷，比较有亲切感。
例如，长年被风雨腐蚀，眼看即将归于尘土的那种街道，不但随处可见崩裂
的土墙，更可见倾斜的屋舍……只有植物们气势蓬勃，有时还能碰到令人瞠目结
舌的向日葵或美人蕉。
每当我漫步在这种街道时，有时会尽量让自己陶醉在一种错觉之中……这里
不是京都，是离京都有几百里的仙台或长崎，我现在是身在异乡。真的，如果可
能的话，我真想逃离京都，到一个谁也不认识我的城镇。
目的只是图个清静。空旷的旅馆某一隅。乾净的座垫。香味扑鼻的蚊帐与浆
得笔挺的浴衣。我真想在这种地方无所事事地躺个一个月左右。所以我会尽量让
自己产生我其实不在京都，是在另一个城镇的错觉。
……当我的错觉逐渐成真时，我会再于其上尽情挥洒想像的画笔。其实说穿
了也没什么大不了的事，只不过是我的错觉与凋零的街道重叠在一起而已。而我，
总是在这种状况中，享受著现实中的我迷失于彼方的那种乐趣。
我还喜欢那个叫烟火的东西。其实不是喜欢烟火本身，而是喜欢那用廉价的
画具画出红、紫、黄、青，或各种斑马线条的烟火束。中山寺星、花交战、枯芒
草（译注：均是烟火名称）。 还有一种叫鼠炮的烟火，我都将那些烟火捆成一团
团，收藏在盒子里。不知为何，这种不值钱的东西，很令我心动。
我还喜欢那种在表面锤出鲷鱼或花样凸纹的玻璃弹珠，也喜欢那种有孔玻璃
珠（译注：可用线穿起做成项炼或戒指）。尤其是用舌头舔著那些玻璃珠时，对
我而言是一种无比的享乐。世上有任何东西的味道，比得过玻璃珠那幽邃凉味吗？
我记得小时候常偷偷含在嘴里而遭父母责骂，可能是这种儿时的甘美回忆，在我
长大后且又穷途潦倒的今日重新浮现之因吧，每当我忆起那个味道，总觉得口里
似乎又漂荡著那幽幽的、清爽的、诗情画意的味觉。
你们应该都知道我身无分文。不过，为了安抚看到金钱而心猿意马时的我，
我需要一点奢侈。两分钱或三分钱的东西……但一定是要奢侈的东西。美丽的东
西……但那东西得能挑动我那死气沉沉的触角。……这种东西能在无形中安抚我
的魂魄。
在生活尚未被腐蚀之前，我喜欢的地方，例如是丸善（译注：位于京都四条
河原町卖书籍、文具、杂货的老字号店名，现在仍居于原处）。艳红鹅黄的古龙
水与香水。独具风味的雕花玻璃器皿、有著洛可可式雅致浮雕花纹的琥珀色或翡
翠色香水瓶。烟管、小刀、香皂、香烟。我曾花了一个小时，就只光看这些小玩
意。结果我所谓的奢侈行为，也只不过是买了一枝上等铅笔而已。然而，此处对
当时的我而言，已变成一个沉重郁闷的场所。书籍、学生、收银台，在我眼中都
像是一群索债鬼。
某日清晨……当时我过著寄人篱下的日子，从甲友家搬到乙友家，辗转地更
换住宿地方……友人出门上课后，剩我孤单一个留在空虚的大气中。于是，我不
得不再度徘徊于大街小巷。好像有某种东西在驱赶我似的。所以我一条一条街地
逛，逛过刚刚描述的那种后街窄巷，或伫足于糖果店前，或在腌鱼店前眺望著店
头的乾虾、乾鳕鱼或豆腐皮。最后我朝二条的方向漫步至寺町，伫足在一家鲜果
店前。
在此想介绍一下这家鲜果店，因为此处是我所知范围内，最让我喜欢的店。
店头虽不华丽，却是一家最能让人感受到鲜果店固有美感的店。水果被排列在倾
斜度相当陡的台架上，记忆中台架好像是涂著黑漆的陈旧木板。色彩丰富且鲜艳
欲滴的水果被排列得……好像一首悠美悦耳轻快的音乐，突然被希腊神话三蛇发
女怪之一点成化石般，凝固在台架上。越往里走，越可见被堆积如山的青翠蔬菜。
实际上那儿的红萝卜真的美仑美奂，水渍的大豆与慈姑也是无话可说。
那家店最美的时刻是夜晚。寺町大道通常灯火通天……不过感觉上比东京或
大阪更晶莹清澈……一到夜晚，所有商店橱窗内的灯光都大量流泻至街上。可是
不知为何，唯独那家鲜果店的店头四周，竟昏昏暗暗。鲜果店位于街口，一方紧
邻人烟较稀的二条大道，看起来昏暗是理所当然的，但鲜果店邻家是面向寺町大
道的，却同样一片昏暗，这点很令人费解。
不过，若非如此昏暗，我想我也不会因而心动。另一个让我媚惑的是这家店
的房檐，那房檐看上去就像是一顶被深深戴在头上的帽檐一样……总之，会让人
感到："咦？那家店怎么把帽檐戴得那么低？"。而且房檐上又是凄黑一片。
正因为四周黑压压的，店前装饰的几个灯泡，就更像骤雨般集中照射在水果
上，让店内的水果不受周围影向，恣意地展现出其耀眼绚烂的美。当我伫立在裸
露的电灯像细长螺旋棒滴溜溜地刺射人们双眼的街道上，观望著这家鲜果店，或
从附近镒屋（译注：位于京都寺町二条一家老字号蛋糕店，二楼是咖啡厅）二楼
的玻璃窗向外眺望这家鲜果店时，那种能令我沾沾自喜的景致，我想，即便找遍
全寺町，恐怕也无可寻求。
那天，我一反常态在这家店里买了个东西。是这家店平常罕见的柠檬。柠檬
当然到处都有，只是在这家虽不破旧却极为平凡的鲜果店，很少看到。我很喜欢
那个柠檬。喜欢那宛如从柠檬黄的水彩中挤出又将其凝固的单纯色彩，喜欢那矮
矮胖胖似纺锤的形状……因此我才决定买一个。
然后我到底又走了些什么街道？反正我在街上逛了很长一段时间。在我握著
柠檬的时候，我感到那一直积压在我心中的不祥之兆，竟松弛下来。走在街上，
我觉得非常幸福。那样执拗的忧郁，竟然会被这么一个小东西所化解……或许，
可疑的事物，以似是而非的论点来看，往往竟是真实。话说回来，人的心灵，真
是一种不可思议的东西。
那柠檬的冰冷感触，更是舒适得无可比拟。当时我肺病恶化，时常发烧。更
时常为了夸示自己发烧的事而故意和友人握手，结果我的手心最热。可能是手心
发热的缘故，当我握住那个柠檬时，顿时感到一股凉意渗透入我的躯体，那是一
种快感。
我好几次将那柠檬拿到鼻尖嗅著它的芳香。那股芳香，可让我在脑海中想像
著它的产地加州。汉文课时学过一篇文章"卖柑者之言"（译注：明，刘基），
文中有"扑鼻"一词，柠檬的芳香，也让我断断续续忆起这个词。然后当我深深
吸进满胸膛的芳香空气时，会感到彷彿有一股温暖的热血朝上奔腾至我罕得做深
呼吸的躯体与脸部，让我体内的元气复苏。
事实上，那单纯的冷感、触觉、嗅觉与视觉，宛如我寻求已久终而获得的宝
物般，贴心得令我感到不可思议……这是当时的感觉。
我兴奋得在街上踏著轻快步伐，甚至满怀骄傲，脑中想像著我是个一身美丽
装束昂首阔步在街头的诗人。我将柠檬放在沾污的手巾上、大衣上，鉴赏著柠檬
的颜色变化。也恍然大悟： ……
原来正是这重量……
原来我寻求已久的东西正是这个重量，不容置疑地，这正是所有真善美的东
西换算而成的重量。我狂妄并诙谐地做出这种结论……总之，不管怎样，我很幸
福。
我忘了当时到底走过什么地方，只记得最后伫立在丸善门口。平时避之唯恐
不及的丸善，那时我突然感到可以轻松地跨入。
"今天我就进去瞧瞧。"于是我傍若无人地进了门。
可是，不知怎地，原本充满胸怀的幸福感竟逐一遁逃。香水瓶、烟管都已不
再能令我心动。忧郁又再度笼罩过来。起初我以为是走得太累的缘故，所以信步
到画册架前。当我抽出第一本沉重的画册时，竟感到比平常还费力。不过我还是
从书架一本本地从书架抽出来翻阅。此时，我虽然毫无仔细翻阅的心情，却像中
了邪似地又抽出另一本。情况还是一样。明知结果会这样，依然忍不住要随手翻
翻看。实在看不下时，就随处搁放，连把画册放回原处的精神都丧失了。我反覆
著同样的动作。最后抽出平日最钟爱的安格鲁之橙红色封皮大画册，反而更感难
耐，只好颓然地又随手乱搁。
……这到底是怎么回事。枉然双手疲累。我忧戚地瞪著被我抽出搁成小山般
的画册。
过去这些曾让我浑然忘我的画册，如今到底是怎么了？我凝望著一本本画册
的封面，再环顾豪无变化的四周，感到自己与四周隔隔不入。这种感觉，也曾是
我的最爱。
"喔，对了。"我想起袖兜里的柠檬。如果我将眼前这些画册的色彩，杂乱
无章地堆积起来，再用这个柠檬试试的话呢？ "对了，试试吧。" 我胸中再度
升起刚才那股轻快的兴奋。我随手堆积著那些画册，再随手捣垮，然后再忙碌地
堆积著。不是从书架中抽出新的画册加入，就是在堆积的画册中拿掉不必要的。
因此，我构筑的这座奇异幻想城堡，也随之忽红忽绿变幻无穷。
城堡终于完成了。我一面克制雀跃的心情，一面小心翼翼地将柠檬搁在城堡
顶端。这真是个无懈可击的作品。
我再度眺望著作品。柠檬的色彩，将纷乱不堪的各种颜色悄悄地吸收至钫缍
形的体内，更显得鲜艳欲滴。我感到，丸善中满是灰尘的空气，唯独柠檬四周凝
聚著一股紧张气息。我伫立在原地观看了一会儿。
出其不意地，我脑中又闪起一个念头。这个奇妙的企图，也令我自己本身心
里扑通一跳。
……就将这个作品留在原地，然后若无其事地离开……
想到此，我突然心痒得慌。"要走吗？好吧，走。"我豪不犹豫地走出丸善。
走在街上的我，心痒得情不自禁微笑起来。如果我是一个在丸善书架上埋伏了一
颗灿灿然金黄色炸弹的恶汉，而十分钟后，丸善即会以美术架为中心发生一场大
爆炸的话，不知多么有趣。
我热衷追求著这个想像的答案。"若果真如此，那令人喘不过气来的丸善一
定会粉身碎骨吧。"
然后，我朝著满街都是电影看板，将街道装饰得奇形怪状的京极方向走下坡。
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[金刚经与坛经] 颜洽茂
在佛教典籍中，《金刚经》和《坛经》无疑皆具重要地位：《金刚经》居佛
藏之显要，在大乘经典中流通最为广泛；而《坛经》则是唯一被尊崇为"经"的
中国佛教著作。两经对中国封建社会的思想文化，特别是明理学的形成产生过巨
大影响。此外，两经尚有因缘：中土禅宗自梁代菩提达摩发轫，至隋唐时，其五
祖弘忍巳将所依经典由《楞伽》改为《金刚》；禅宗的创始人惠能，因闻他人诵
《金刚》"应无所住而生其心"，豁然明悟，弃家投奔弘忍，接受《金刚》"印
心"，最后成为禅宗六祖。
《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜经》。金刚（Ｖａｊｒａ）即金刚
石，佛教中常用金刚的坚固不坏喻如来智慧，故经名的意思是说以金刚不坏之志
和大智慧心乘度众生到彼岸。
《金刚经》属大乘般若系经典，其内容为"多闻第一"的佛弟子阿难记述释
迦牟尼世尊与须菩提关于佛教义理的答问。此经以慧为体，以无住为宗，以断疑
为用，以大乘为教相，用"佛说般若波罗蜜，即非般若波多蜜，是名般若波罗蜜"、
"所言一切法者，即非一切法，是故名一切法"三段论式，阐发了"凡所有相，
皆是虚妄"、"实相者则是非相"，即世界上一切事物皆空幻不实的唯心主义认
识论，它提倡修寿者应"离一切诸相"而"无所住"，即对现实世界不留恋执著，
并用"阿耨多罗三藐三菩提"＿＿＿＿无上正等正觉的智慧去降伏妄心，从而达
到"如如不动"的境界。
《金刚经》最早由鸠摩罗什于姚秦弘始四年（４０２年）译出。鸠摩罗什
（Ｋｕｍａｒａｊｉｖａ，３４４－３１３年，日本冢本善龙考证为３５０－４
０９年），天竺人，七岁随母出家，由小乘改学大乘而成为中观派大师。弘始三
年（４０１年）到长安，十多年间共译出经论七十多部近四百卷，第一次把印度
佛经翻译家。《金刚经》的广泛流传，同罗什忠实原文的态度、呕心沥血创立佛
学名词、娴熟的意译技巧有很大的关系。罗什译本后，又有五种异译本：北魏菩
提流支《金刚般若波罗蜜经》、南朝陈真谛《金刚般若波罗蜜经》、隋达摩笈多
《金刚能断般若波罗蜜经》、唐玄奘《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若
经》第九会）、唐义净《佛说能断金刚般基波罗蜜多经》，而世以罗什译本最为
通行。
《坛经》，最早全称为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师
于韶州大梵寺施法坛经》。"坛"指戒坛，"经"谓惠能的说教，因其时惠能在
大梵寺为众人授无相戒，又依《金刚经》演说大乘佛法，所以称为《坛经》。
它是一部由惠能上首弟子法海（韶州曲江人）记录惠能在韶州大梵寺讲堂说法为
主，兼及惠能其它言行的禅宗典籍。大体上可分为两部分：主体部分记述了《坛
经》编集缘起、得法传宗的事迹、说法的内容，补续部分则记述了惠能回归曹溪
后"南能北秀"顿渐之争、诸门人参请机缘、禅宗传承法统、灭度前的付嘱等等。
《坛经》的中心思想是提倡心性本净、佛性本有、见性成佛，认为一切众生都具
成佛的可能性；其修行的实践是倡导"顿悟"，反对苦行，认为"不懒是佛是众
生，一念悟时众生是佛"，只要见性，便可顿入佛地；其修禅的要旨是无念为宗
＿＿＿＿"于诸境上心不染"，无相为体＿＿＿＿"于相而离相"，无住为本＿
＿＿＿"于诸法上念念不住"，无所系缚。
《坛经》的口述者惠能（６３８－７１３年），俗姓卢，祖籍范阳（今北京
大兴），幼年随父流放到岭南新州（今广东新兴）。
他少年贫困，以卖柴为生，因听闻《金刚》经文而去蕲州黄梅（今属湖北）
参谒弘忍，并以"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"一偈得
禅宗衣钵。他口述的《坛经》，为禅宗的奠定了理论基础，并开创了用语录来传
法心要、参悟契证、方便示化的先例。
《坛经》最初由法海集记，在流传过程中不断被补充修订，先后曾出现二十
多种本子（如日本１９７６年曾影印《六祖坛经诸本集成》，汇集了各种版本十
一种），其中最有代表性的是：唐五代地敦煌古写本，不分品目，今藏大英博物
馆，它与我国敦煌博物馆收藏的任子宜本同源；北宋早中期契嵩本《六祖坛经》，
分上下卷十一门，原刻于至和三年（１０５６年），有明正统四年（１４３９年）
复刻本；元代德异本《六祖大师法宝坛经》，一卷分十品，原刻于至元廿七年
（１２９０年），今有复刻于延佑三年（１３１６年）的高丽传本，由于此本与
契嵩本内容略同，有人认为德异本即契嵩本；元代宗宝本《六祖大师法宝坛经》，
一卷十品，原刻于至元廿八年（１２９１年），今有明南藏、北藏及清藏本存世。
上述诸本中，敦煌本是今日能见到的最早写本，但由于年代久远，记录整理之人
文化水平低下，以致古本错字讹句甚多，故日本学才铃木贞太郎以惠昕本对校，
刊正了不少文句错讹，使之比较接近原貌。
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《金刚经坛经直解》 浙江文艺出版社 ２３３页 定价：８．５０元
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[一点看法]ｈａｎｇｓ
有的先生发表一些意见，观点，方略，体系，主义，应该有他们的权利。我
以为无须大惊小怪。有人说应该骑着驴走，有人说应该牵着驴走，有人说应扛着
驴走。我以为他想如何走听便，我还是有我的一定之规的。我们不能听到喇喇蛄
叫就不种地。对吗？
看到许多义形于色的战士跃马扬鞭高呼放马过来的架势，真叫人好笑。言之
有理者，吾奉以师道；言之无聊，何妨听听，也可嗜酒者论酒，嗜茶者品茶，或
谈谈方城战果；有条件者也许还可用作泡妞的逗哏词；文雅之士，更可背几句唐
诗。倘无题，在下给你破个题：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。。。。非要
我扛驴？我先看看他有没有派司；－－－－－－何必非把眼珠子转过去呢？
网上调查称上网族有若干特征：年青，高文化，多男性等。我发现还有几个
特点。就是争论不够平和中庸，有太多的意气。你用Ａ例来证明Ｘ，我用Ｂ例来
证明非Ｘ；你又用Ｃ来证明Ａ例，我又用Ｄ来证明Ｂ例。最后闹个离题万里。。
真让人为中国科学院和工程院可惜，想必我大中华积弱数百年缘由都因未能收揽
这许多的英才呀。还有一位初中在校生捧着课本来评说大跃进和暂时困难，让人
敬畏莫名。我中华真是崛起在望了。无独有偶，西湖评论上竟也毫不逊色，堂堂
大汉有风光。堪慰堪慰。第二个特点是好掉书袋，（顺便说，虽是俚俗，似多用
此"掉"）动不动就拿出一本或一袋书垫脚。这当然比泥足巨人雅观轻灵多了，
站在巨人肩上的人算什么？这几天浙江台在播一个叫"北京的北面是北大荒"的
片子，其中有一个画面是墙上贴着朱德毛泽东迎接周恩来谈判归来的画。我感觉
又是神童们的创意。在文化大革命中有这张画么？？在那个时代领袖的象是随便
可印的么？？算了，我怕又有人抱一堆书来和我理论。鄙人虽也读几年书可从来
不用麻袋装，时文读过就生煤炉，珍贵的才放到箱子里－－－－而且从来不求甚
解。
（我以为这是专业人员的工作）
比如说我看岳飞，只以为做中国人就要爱中国，不能卖国，秦桧当跪。这和
"最后的一课"的中心思想是一样的；可见这并不是中国的特产。后来年事稍长，
渐知杀飞者，高宗也。若非逢其欲，彼区区一桧有何能。再后来开始认识到由于
历史是人写的，难免会有意无意地受撰写人或撰写人的上司的影响，所以尽信书
不如无书。岳飞不可能是完人，秦桧也不可能一无是处。但只要没有根本的反证，
"江南痛骂张弘范，义士争传陆秀夫"。我们应该歌颂飞之亮节，鄙视桧之卑劣。
至于岳飞是否偷过什么，是不是私生子无须进行别有用心的搜求。我们也不必去
研究秦桧曾否救过几个垂死的肌民，就象你同意我的观点就不一定因为前面一个
饥字的正误而苦苦考证一样。我不是在讲天方夜谭，就是有人在证明"最后的一
课"中提到的"法文是世界上最美的文字"
这句话的无理。看来也是个学富五车的饱学之士。我真怀念收留了老舍先生
的太平湖（？）。
似乎记得鲁迅先生因为有个教授写了大意为"这懒人的天，使人连女人的屁
股也懒得摸"的句子而写了篇杂文。不恭得紧，我想虽然格调不高但确也流露了
人之本性的坦率，说得无耻点还可算是新文化运动对封建观念的挑战。对有些无
聊的天才我到以为不妨去学学这位老先生呢。阿弥陀佛，得罪得罪。有污方家视
听，幸勿见责。
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["童话化"--小学作文教学改革新思路] 朱海军
瑞士儿童心理学家皮亚杰的"发生认识论"已成当今世界主流儿童教育思想
的支柱理论。在我国，皮亚杰学说的影响正在深入教育实践。可以期预的是，皮
亚杰对儿童思维特殊性的揭示将给我国中小学教育改革提供崭新的思路。
皮亚杰关于儿童思维的一个重要发现是：儿童不能把精神的东西和物质世界
相区别，在成年人看来无生命的惰性事物，在儿童眼里大部分是活的、有意识的。
他把这一现象称为儿童的"万物有灵论"。"万物有灵论"是原始人思维的特征，
原始人不能把精神的东西和物质的东西加以区别，他们在解释自然现象时赋予万
物以"灵魂"。皮亚杰发现了儿童思维与原始人思维之间的同质性，我用这样一
句话形象化地概括皮亚杰的思想：儿童是现代社会里的"小原始人"。
皮亚杰的研究方法主要是向儿童提问和与儿童谈话，他的书中有丰富的儿童
话语实例。例如：六岁半的Del问："为什么只有在湖边才会有波浪呢？"想了一
会儿，他自己说："波浪是在湖里淘气吧？"四岁的Cli走路时看到一些白云在很
快地移动，就自发地做出了如下的解释："一定是某个开机器的人使白云移动的。"
八岁的Gal说有个力大无穷的人隐藏在山后，太阳是他玩的火球，每天早晨他把太
阳抛到空中，晚上再收回来。
这些儿童思维"标本"与原始人创作的神话和作家写的童话非常相似。下面
是我"采集"的几则儿童想象"标本"：我的女儿珠江五岁时说，甜的豆腐脑是
一碗云彩，而天上的白云是一大碗甜的豆腐脑。一个幼儿园小朋友拿着饼干，另
一个小朋友想吃又不好意思要，就说："让我给你咬个月亮吧！"一个一年级女
生对我说："我脑子里的话用蚂蚁一样小的字把天都写满也写不下！"
所谓"童话"，字面意思就是"儿童的话"，它是作家揣摩儿童心理，模拟
儿童语言而创作的文学作品。其实儿童自己就是"天生的童话作家"，比喻、拟
人在儿童那里不是一种修辞方法，而就是他们说话的方式。以上六例，谁说不是
原汁原味的"童话"作品呢？
童年是充满幻想的岁月，儿童并不象成年人那样现实，他们更多地生活在物
我一体、精神现实不分的状态。而现行的小学作文教学的核心思想、其出题所依
据的"现实主义"文学观念，却是违背儿童思维规律的。儿童是天生的"浪漫主
义"的"童话作家"，可现行的小学作文教学法却用僵化、狭隘、几十年不变的
作文题强迫他们"反映"他们太熟悉而感到没多大意思的现实生活，做蹩脚的
"现实主义作家"，这就象捆起天鹅的翅膀，让它们当家鸡！
近几年，我通过大量实践，摸索出了一条小学低年级作文教学新方法。用这
种方法，只需给随机挑出的学生出一个好题目，不用多讲解，他们就能写出好到
可以发表的作文。其"秘诀"一言以蔽之曰：放飞他们的想象，让天生的"童话
作家"写童话，所以，我把这种方法称"童话化小学作文教学法" 。
例如，我在黑板上了这样一个题目："书包背着我上学"，让学生静思默想
一会儿，然后问他们用不用讲了，他们异口同声地说："不用讲！"中国小学生
书包之沉重当属世界之最，我的出题意向是要让他们艺术性地"诉苦"。他们
"诉苦"诉得都不错，有让爱迪生发明这种书包的，有让孙悟空"变出"这种书
包的，还有让外星人用超光速"寄来"这种书包的。
再如，有一次，我在雨地讲作文，出了这样一个题目："我是一滴快乐的小
雨点"。同学们做的"小雨点"有落到小河里去发电的，有落到庄稼地让禾苗喝
的，有落到妈妈耳边与妈妈说悄悄话的┅┅一篇比一篇有意思。学前班和一年级
学，我让他们脱口而出地说"童话"。例如，我问他们："假如你有大象的鼻子，
你想干什么呢？"有说要把大灰狼卷起来扔进河里的，有说要替小朋友够下飞跑
的气球的，有说要开澡堂为小朋友洗澡的┅┅他们用一句话说出的每个主意实际
上就是一篇口头作文的提纲。我让他们说得再详细一点，具体一点。比如，为什
么要把大灰狼扔进河里，小朋友的气球是在哪里飞跑的，大象怎么给小朋友们洗
澡？把他们第二次脱口说出的录下音来，变换成文字，就成顶好的"童话"了。
这是真正的愉快教育，学生写作时有创造的愉快，作文发表时有成功的愉快。这
是真正的素质教育，它不但能提高学生的写作能力、语言综合运用能力，还能锻
炼学生的想象力、创造性，更能直接培养学生热爱人生、热爱世界的情感。或许
有人会说，哪有那么多"童话"题目好给学生出呢？这需要教师自己进行创造性
思维。其实只要教师自己在心理上"屈就"学生（为什么不呢，不是讲学生的主
体性吗？），自己当一当儿童，"童话"题目就会汩汩涌现。
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朱海军先生宅电：0379-5974821 电子邮件：apeman@mh.ly.col.com.cn
批评和讨论可致电公开讨论组 : apeman@egroups.com 或交本刊编辑部刊登
致电 apeman-subscribe@egroups.com一封空白信便可加入该公开讨论组
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[要求特别多的餐厅] 宫泽贤治
两个年轻的绅士，从头到脚一身英国士兵的装束，肩上扛著亮晶晶的猎枪，
身后跟著两只白熊一般大的猎狗，走在深山小径，踏著沙沙作响的落叶，边走边
谈著话︰
"整个说来，这一带的山都不行啦。连一只鸟一头兽都找不到。真想砰、砰
的给他放两枪过过瘾，管他中的是什么东西。"
"如果能在野鹿的黄肚皮上，狠狠给他放个两三枪，不知有多痛快。黄鹿大
概会先转上几圈，再扑通一声倒在地上吧。"
他们已经走进相当深邃的山中。这深山老林，即使是那个为绅士们当向导的
打猎专家，也在一不小心中与绅士们走散了。而且，又因为深邃得令人感到毛骨
悚然，两只像白熊一般大的猎狗，竟然同时昏厥倒地，在地面上呜呜哀叫了一会，
然后口吐白沫昏死过去。
"老实说，这下我白白损失了二千四百元。"绅士之一翻翻猎狗的眼皮，查
看后说。
"我损失了二千八百元。"另一个绅士不甘心地歪著头回答。
第一个开口的绅士，脸色稍稍转为苍白地凝视著另一个绅士，说︰"我认为
我们最好回头。"
"好啊，我也感到有点冷，肚子也饿了，正想回头呢。"
"那么，我们今天就到此为止算了。反正回程时，可以在昨晚住宿的旅馆，
花十元买野鸟带回家就行了。"
"对了，那儿也有山兔。反正打的跟买的差不多。那就回头吧。"
可是，他们根本不知道该走哪个方向才能回去。这时刮起一阵飓风，树叶和
杂草被刮得沙沙作响，树木也轰隆轰隆喧嚷著。
"我肚子真饿了，小腹从刚刚开始就疼得我受不了。"
"我也是，我连一步都不想走了。"
"我也走不动了。唉，真想吃点东西。"
"我也真想吃点东西。"
两个绅士在沙沙作响的芒草丛中，你一句我一句的。
然后无意间回头一看，竟发现身后有一栋华丽的西式建筑。玄关前挂著一个
招牌︰ 【RESTAURANT西餐餐厅︰WILDCATHOUSE山猫轩】
"喂，你看。原来这里还挺开化的。进去看看吧。"
"奇怪，这种鬼地方怎会有餐厅？算了，不管怎样总有东西可吃吧﹗"
"那还用说，招牌上不是写得一清二楚吗？"
"那我们快进去吧﹗我已经饿得站不住了。"
两人来到玄关前。玄关是用白色瓷砖砌成的，相当富丽堂皇。入口处是一扇
玻璃双扇门，门上用烫金字写著︰
"欢迎光临，各位请进，不必客气。"
两人顿时笑逐颜开，说︰"你看﹗真是老天不负苦心人。今天虽然累了一整
天，但最后还是碰到这种好运。这家虽是餐厅，不过可以免费用餐。""嗯，好
像是可以白吃一顿。既然写著不用客气，意思是免费吧。"
两人推门而入。进口处是一道走廊。玻璃窗背面又有烫金字︰
"我们特别欢迎发福的人和年轻人。"
两人看到"特别欢迎"的字眼，更是喜形于色︰"喂，我们被列为特别受欢
迎的人。""因为我们既年轻又发福。"
两人顺著走廊往前走，眼前又出现一扇涂著淡蓝色油漆的门。"这家餐厅真
怪，怎么有这么多门？""这是俄罗斯建筑。寒冷地带和深山里都是这种建筑。"
两人正要推门而入时，发现门上有黄色字体写著︰
"本店是家要求很多的餐厅，还请各位多多包涵。"
"看样子这家餐厅客人还不少。在这种深山真是罕见。""这不稀罕吧﹗你
想想，东京一些大餐厅有几家是在大街上的？"两人边说边推开门，然后发现门
背面又写著︰
"本店要求可能特别多，还请各位忍耐一下。"
"这到底是怎么回事？"绅士之一皱著眉头。"啊，这可能是表示客人太多，
叫菜的人多，准备饭菜时要花点时间，请客人原谅的意思吧。""大概是吧。总
之，我真想赶快进房间。"
"是啊，然后早点坐到餐桌旁。"
然而，伤脑筋的是，眼前又出现一扇门。门边挂著一面镜子，镜子下摆著一
把长柄毛刷。门上用红色字体写著︰
"各位顾客，麻烦请在此梳理头发，并请抹净鞋上的污泥。"
"这倒合乎情理。刚才在玄关时，我还认为在这种山间的餐厅，大概没什么
大不了的。""这家餐厅倒真讲究礼法，一定是时常有达官显要来这里光顾吧。"
于是，两人遵照吩咐，梳理了头发，并把鞋上的污泥抹净。然后呢？万万没
想到刚把刷子放回原处�
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"No Body Could Live Forever"
Anything flying high will fall.
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